Đạo sĩ, Đạo quán

Bần Đạo nghĩa là gì ? Khi tự xưng là “bần đạo”, tự nhắc nhở bản thân rằng: Ta đối với Đại Đạo vẫn còn hiểu biết nông cạn, đạo hạnh vẫn chưa đủ sâu dày.

Trong thời đại công nghệ thông tin phát triển như vũ bão ngày nay, phạm vi mà con người có thể tiếp cận ngày càng trở nên rộng lớn. Không ít người tìm mua những cuốn sách phù chú pháp thuật mà mình hứng thú, cũng có người đem những pháp bản mình thu thập được đi trao đổi với những đồng tu cũng đang có tâm lý dò xét pháp thuật của người khác.

Đạo giáo chia thành 2 phái lớn là Chính Nhất và Toàn Chân. Mặc dù Đạo giáo có sự khác biệt giữa Chính Nhất và Toàn Chân, nhưng thực ra mỗi phái đều có điểm nhấn riêng của mình. Chính nhất chú trọng khoa giáo, nhưng nếu như không có nội luyện làm sao có thể có ứng dụng bên ngoài? Điểm này được nêu rõ trong Đạo Môn Thập Quy của Thiên sư Trương Vũ Sơ. Toàn Chân Đạo yêu cầu phải để tóc, xuất gia, ăn chay, ở miếu, dưới thời vua Khang Hy Long Môn Luật Tông hưng khởi, nó được người nhân thế lúc bấy giờ ngưỡng mộ bởi tính nghiêm ngặt chặt chẽ của nó.

Trong một cung quán Toàn Chân, tuỳ vào sự vụ, mà phân chia các chức sự lớn nhỏ khác nhau. Mỗi người đều đóng một vai trò nhất định trong việc vận hành một cung quán, góp phần đưa giáo pháp Thiên Tôn gần gũi với sinh dân.

Bái sư là chìa khóa để nhập môn học đạo. Ngày nay, nhiều người bị ảnh hưởng bởi tiểu thuyết, phim ảnh, đều mơ ước có một "thần tiên" hay "đại sư" làm sư. Thậm chí, rất nhiều người ngây thơ chỉ cần thấy một số người phát ra một số lời nói lẻ tẻ hoặc những phát ngôn, phương pháp kỳ bí không thể đoán trước là đã xác định rằng họ là đại sư. Có người chỉ cần thấy bậc cao hơn là đi bái sư, nhưng hoàn toàn không hiểu ý nghĩa quan trọng mà việc bái sư mang lại.

Trong tu tiên, Linh Căn là thiên phú bẩm sinh, yếu tố tiên quyết giúp người tu luyện hấp thụ linh khí trời đất để tu luyện, giống như một "căn cứ" thuộc tính (Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ) xác định tốc độ, hiệu quả và con đường tu luyện của một người;

Đạo giáo tương đồng nhưng cũng khác biệt với Phật giáo. Cả hai tôn giáo đều nói về việc mài giũa và tu luyện tâm con người, nhưng nói chung, Phật giáo (trừ Thiền tông và Mật tông) chú trọng nhiều hơn đến tu tập tinh thần, trong khi Đạo giáo lại tập trung vào các hoạt động thực tiễn. Nhiều phù lục, pháp thuật và khoa nghi được ghi chép trong *Tam động Tứ Phụ* chính là kết quả của quá trình thực hành và đúc kết từ các bậc tiền bối và tổ sư.

Học đạo cầu pháp, cần phải chuyên nhất. Pháp môn đạo giáo rất phong phú, kinh điển do chư Tổ Sư để lại cũng vô cùng đa dạng. Trong pháp thuật lại có nhiều tông phái như: Thanh Vi pháp (清微法), Linh Bảo pháp (靈寶法), Thượng Thanh pháp (上清法), Tử Quang pháp (紫光法), Bắc Đế pháp (北帝法), Phong Đô pháp (酆都法), Thái Nhất pháp (太一法), Ngũ Lôi pháp (五雷法), Thiên Bồng (天蓬), v.v.

Hà Tùng Xuyên Thiên là ai ? Đạo sĩ Hà Tùng Xuyên Thiên là người sáng lập ra Đạo gia phong thuỷ XUYÊN THIÊN. Truyền thừa Chính Nhất Tam Sơn Đích Huyết Tông.

Đạo giáo trong tiến trình lịch sử văn hoá Việt Nam không chỉ hiện diện qua kinh điển hay khoa nghi, mà còn thông qua các cuộc đời của đạo sĩ, đạo nhân. Họ được xem là những người kết nối giữa tri thức tôn giáo và tín ngưỡng dân gian; khát vọng trường sinh và lý tưởng cứu độ.

Nhân tiết Hạ nguyên, nhằm thánh đản Thủy Quan Đại Đế, tôi cũng muốn chia sẻ với các bạn về một vấn đề mà xưa nay chúng ta ít đề cập đến đó là Đạo giáo và sự sùng bài nước.