Tượng Nam Cực Trường Sinh Đại Đế

Nam Cực Trường Sinh Đại Đế là một trong 9 hóa thân của Nguyên Thủy Thiên Tôn trong hệ thống Cửu Tiêu. Cụ thể, Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa thân Cửu Tiêu, trong đó Nam Cực Trường Sinh Đại Đế đứng đầu, thống lãnh tất thảy. Ngài ngự tại Ngọc Thanh Thiên, Cao Thượng Thần Tiêu Phủ, Ngưng Thần Hoán Chiếu Cung. Khi đề cập đến tên gọi các phủ, cung này, ta dễ liên tưởng đến "ngưng tinh tụ thần". "Ngưng thần hoán chiếu" vốn là thuật ngữ nội đan đề cập đến việc tĩnh tâm tu luyện. Qua đó, cho thấy tín ngưỡng thờ kính Cửu Tiêu cũng phần đa được lồng ghép vào các phái cổ lão, liên quan đến nội đan.

Nam Cực Trường Sinh Đại Đế nương nhờ Nguyên Thủy Tổ Khí mà phân chân, Ngài là đấng tự nhiên cao chân, dùng chính Diệu Đạo Hư Vô khai hóa quần phẩm. Điển cố tương truyền Nam Cực Trường Sinh Đại Đế giáng thánh lục cho Vương Văn Khanh Tổ sư, kế đó lập ra Thần Tiêu Phái. Thánh lục này chính là Thần Tiêu Ngọc Lục, nên nương tên ấy, Tổ sư đặt ra tên phái là Thần Tiêu.

Trong Cửu Tiêu, Ngài là Thần Tiêu, đấng thống trị, tổng lãnh hết thảy. Ngoài ra, trong hệ thống Cửu Tiêu còn có Bích Tiêu, Đan Tiêu, Ngọc Tiêu, Thanh Tiêu, Lan Tiêu, v.v... Mỗi Tiêu ứng với một vị tự nhiên cao chân. Ví như Bích Tiêu là Thái Ất Cứu Khổ Tôn; Đan Tiêu Chu Lăng Độ Mệnh Tôn; Ngọc Tiêu Cửu Thiên Lôi Tổ Đại Đế; Thanh Tiêu Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn, v.v... Những vị tự nhiên chân thần ấy nhằm biểu hiện cho những khía cạnh cai quản, coi sóc đời sống quần sinh vậy.

Ở một số đạo quán lớn, việc thờ phụng Cửu Tiêu sẽ sắp xếp chung với Tam Thanh. Trong việc bố đàn, án đàn, sự sắp xếp có thể kể đến như: Trường Sinh Đại Đế ở Khảm, Thanh Hoa Đại Đế ở Khôn, Phổ Hóa Thiên Tôn ở Chấn, Lôi Tổ Đại Đế ở Tốn, Thái Ất Thiên Đế ở Trung cung, Đỗng Uyên Đại Đế ở Càn, Lục Ba Thiên Chủ ở Đoài, Khả Hàn Chân Quân (Chu Lăng) ở Cấn, Thải Phỏng Sứ Giả ở Ly.

Trong một số truyền thống cổ lão, người ta quan niệm Nam Cực Trường Sinh Đại Đế thống trị Cửu Tiêu, vậy nên Ngài cũng nắm giữ Lôi Đình. Điều này vẫn được công nhận và không sai trái.