Tượng Nguyên Thủy Thiên Tôn hay Đại La Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn là 1 trong tam thanh đạo giáo. Là Tổ tông của chư tiên thánh. Ngày thánh đản của ngài là vào dịp Đông chí hàng năm.

Tiên tượng Ngọc Hư Giáo chủ Nguyên Thủy Đại Thiên Tôn tại thegioitamlinh.vn

1. Nguyên Thủy Thiên Tôn là ai? 

Khánh Đản Đức Nguyên Thủy Thiên Tôn vào Ngày 22 tháng 12 Tây lịch, dịp Đông Chí – Thánh đản vị tối cao tôn thần của Đạo giáo – Đại La Đạo Bảo Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn. Nguyên Thủy Thiên Tôn hiển xuất từ đời đời, trước thuở hồng mông hỗn độn, cư ngụ tại Ngọc Thanh Thánh Cảnh, Thanh Vi Thiên Cung. Theo đó, Linh Bảo Thiên Tôn ngự Thượng Thanh Chân Cảnh, Vũ Dư Thiên Cung. Đạo Đức Thiên Tôn ngự Thái Thanh Tiên Cảnh, Đại Xích Thiên Cung. Ba vị tổng xưng Tam Thanh Tam Cảnh Tam Bảo Thiên Tôn.

Trong “Tùy thư – Kinh tịch chí tứ” đề cập Nguyên Thủy Thiên Tôn “sinh vu Thái Nguyên chi tiên”. Đồng thời, Thiên Tôn chi thể “trường tồn bất diệt”, vào kì thiên địa sơ khai, Ngài thệ nguyện hoằng thâm, dùng chí Chân diệu Đạo khai độ quần mê. Tùy vào các thời Diên Khang, Xích Minh, Long Hán, Khai Hoàng, Thiên Tôn diễn giáo, hóa độ chư vị thần tiên thượng phẩm. Trong đó có cả Thái Thượng Lão Quân, Thái Thượng Trượng Nhân, Thiên Hoàn Chân Nhân, Ngũ Phương Ngũ Đế, Tam Quan Ngũ Lão, Cửu Phủ Tứ Ti,…

Trong “Thái Huyền Chân Nhất Bản Tế Kinh” giải thích danh xưng Ngài rằng: Vô tông vô thượng, là cội căn của vạn vật vạn nhân, nên xưng “Nguyên Thủy”. Bậc Chí Chân ấy, nắm giữ guồng quay Tạo Hóa, vận đạo cực tôn, hóa hiện Tam Thanh, ngự nơi thiên thượng, nên xưng “Thiên Tôn”. Quả thế, Ngọc Thanh, Thượng Thanh, Thái Thanh là đại biểu cho quy luật “Đạo sinh Nhất, Nhất sinh Nhị, Nhị sinh Tam, Tam sinh Vạn Vật”. Nguyên Thủy Cao Tôn có từ muôn thuở muôn đời, trước cả thời không. Ngài là Đấng khởi nguyên, là Cha già sinh ra Chúng thánh cùng mọi loài thụ tạo, là Chí Chân Đạo Bảo vậy!

Tam Thanh Triều Khoa viết: “Hỗn đỗng Thái Vô nguyên; Hóa sinh Thiên Bảo Quân; Trị Ngọc Thanh Cảnh, Thanh Vi Thiên Cung; Kì khí Thủy Thanh; hiệu Nguyên Thủy Thiên Tôn; Diễn Đỗng Chân nhất thập nhị bộ tôn kinh”. Nguyên Thủy Thiên Tôn từ vô lượng kiếp số, dụng Huyền Đạo giáo hóa chúng sinh, diễn thuyết 12 bộ Đỗng Chân, xưng "Đỗng Chân Giáo Chủ". Đỗng Chân Bộ, thâm lý áo tàng, ẩn chứa huyền cơ, tao thiên lập địa, chân nhất bất tạp, nên xưng là "Chân" vậy. Trong “Lịch Đại Thần Tiên Thông Giám” xưng tụng Ngài “chủ tể thiên giới chi tổ”.

“Ngọc Thanh Biểu Văn” viết: “Ngọc Thanh Thánh Cảnh Nguyên Thủy Thiên Tôn: Nhất nguyên chi thủy, vạn đạo chi tông. Đạo bản Thái Huyền, chất phối âm dương nhi hoành Đại Tạo. Ân thôi thượng đức, vận hành kim cổ nhi độ quần sinh. Bao lục hợp dĩ cường danh, thống nhất nguyên nhi cương tượng. Chân thánh chi tông, nhân thiên chi tổ. Xử thượng cực vô thượng, Đại La chi cảnh. Đàn sí quân âm, thương hồ hiệt bảo. Tổng huyền chi hựu huyền, chúng diệu chi môn. Lập tam tài, khai trương vạn phạm. Thánh đức vô cùng, bất dung tuyên tán”.

Ngọc Thanh Nguyên Thủy Thiên Tôn ngự tại nơi Đại La Thiên. Trong đó có nơi xưng “Huyền Đô Ngọc Kinh”. Chốn Ngọc Kinh ấy, đất vàng, thành ngọc, là cõi chẳng nhiễm trần cấu, lại có chư vị tiên vương, tiên công, tiên khanh, tiên bá hằng phò tá thị vệ. “Linh Bảo Vô Lượng Độ Nhân Thượng Kinh Đại Pháp” nói: “Đại La Thiên ấy, là nơi Hư Hoàng (niên hiệu ám chỉ Nguyên Thủy Thiên Tôn) ngự trị, bao hàm thiên địa, vô cực chí tôn”.

Đài tọa Nguyên Thủy Thiên Tôn ngự xưng là “Úc la tiêu đài” hay “Thất Bảo Tử Vi Huyền Đài”. “Hoàng Kinh Tập Chú” viết: “Thiên trung tối thượng chi cực, thiên trung chi thiên, thần quang phương úc, tiêu nhiên chân thanh, cố ngôn úc la tiêu đài”. Tại chốn tối cao vô thượng trên các tầng trời, là trời trong cõi trời, thần quang ngào ngạt, khí thanh thơm ngát, chính là Úc La Tiêu Đài vậy! Trong “Đỗng Huyền Linh Bảo Ngọc Kinh Sơn Bộ Hư Kinh” viết: “Huyền giả Ngọc Kinh Sơn, tại Tam Thanh chi thượng, vô sắc vô trần, thượng hữu Ngọc Kinh Kim Khuyết Thất Bảo Huyền Đài (Úc La Tiêu Đài), Tử Vi Thượng Cung, trung hữu Tam Bảo Thần Kinh, sơn chi bát phương tự nhiên sinh thất bảo chi thụ, nhất phương các sinh nhất chú, di mạn bát phương, phúc cái chư thiên, bao la tam giới, vi Vô Thượng Đại La Thiên”. Tại Ngọc Kinh Sơn, có Úc La Tiêu Đài, tám hướng sinh tám gốc bảo thụ, tỏa ra khắp phương, che phủ muôn cõi, bao la vạn tượng.

“Lịch Đại Thần Tiên Thông Giám” đề cập Thiên Tôn “đỉnh phụ viên quang, phân nhi thất thập nhị sắc”. Bởi thế, đa phần các tôn tượng Nguyên Thủy Tôn đều tạo tác với hình dáng cầm một viên ngọc màu đỏ trên tay. Điều đó tượng trưng cho thuở “thiên địa vị hình, hỗn độn vị khai, vạn vật vị sinh”, cho đến “vô cực trạng thái”, cùng “hỗn độn chi thời, âm dương vị phán”.

Nguyên Thủy Tổ Khí hồi độ ngũ thường. Ngũ thường, tức ngũ hành vậy: Đông phân Thanh cửu khí, Nam thụ Đan tam khí, Tây thành Bạch thất khí, Bắc quy Huyền ngũ khí, Trung sinh Hoàng nhất khí, cũng chính là Ngũ Lão. Nguyên Thủy Ngũ Lão phân bố thủy khí kết thành Ngũ Lão Ngọc Thiên Xích Thư Chân Văn. Chân văn ấy không chỉ là khí cụ hóa sinh thiên địa vạn hữu mà còn là phương thế hướng dẫn chúng sinh trên con đường trở về với Đạo.

Trong nhiều kinh điển của Đạo giáo nhắc đến hình ảnh Ngũ đế trì phan (Ngũ Lão Ngũ Đế cầm tràng phan) hay Ngũ sắc tường vân. Phan trong Đạo giáo là một pháp khí dẫn đường. Khi có một chúng sinh nào khởi tâm Quy Y, Quan Căn, Độ Lục hay thậm chí là công viên hành mãn, thăng chân đắc Đạo, Ngũ Lão đều ngự giáng trì linh phan mà câu dẫn hồng ân từ Nguyên Thủy. Khi ấy, Ngũ Lão Thủy Khí kết thành ngũ sắc tường vân mà tán tác pháp giới, trên thì khiến chư chân khánh hỷ, dưới thì khiến chúng sinh an lành, nơi u minh thủy đồ thì bít tắc tử lộ khai mở sinh môn hầu tế độ quỷ hồn...

Trong các kinh điển, nhiều lần đề cập các vị chân nhân khởi cầu giáo pháp từ Nguyên Thủy Thiên Tôn. Trong các bản văn này, đôi khi mô tả Thiên tôn cười, đôi khi Thiên Tôn yên lặng đăm chiêu hồi lâu, thậm chí có lúc Thiên Tôn đổ lệ. Ngài vui mừng khi thấy có những chúng sinh thăng chân đắc Đạo; Ngài cười rạng rỡ đón họ vào chính Mình. Ngài buồn vì vô số chúng sinh vẫn hằng đắm mình trong cảnh lầm than, phóng đãng thân tâm ý mà chuốc lấy luân hồi khốn khổ....Thiên Tôn vốn là Đấng vô tình vô danh, vô hình vô tướng, Ngài không có tư tình tư dục như chúng sinh phàm trần. Ấy thế nhưng, vì một lòng từ bi lân tuất quá lớn lao mà Ngài biểu hiện ra những thứ như thể cảm xúc. Thiên Tôn chẳng đành lạnh mặt mà uy nghiêm ngồi tòa cao nhất nhưng đã hạ mình mà chia sẻ vui buồn cùng sinh dân. Ngài là đấng khiêm nhu, thường quảng cứu chúng sinh!

Dịp này, ngưỡng mong đạo chúng thành tâm xưng niệm Ngọc Thanh Bảo Cáo, trước cảm tạ Thánh ân hằng phu hựu, sau kì nguyện chúng Thánh đồng chiêm, ân điển tràn đầy, quốc thái dân an, phong điều vũ thuận, ngũ cốc phong đăng, gia đạo khang thái, đạo tâm viên mãn, thánh trí viên thông.

Nguyện Thiên Tôn "thí đại pháp dược, y cứu trầm luân, chấn đại pháp âm, khai địch ngu muội, chú đại pháp vũ, quán mộc thân tâm, bố đại pháp vân, phúc ấm quần phẩm, nhiên đại pháp cự, chiếu chúc u hôn, khai đại pháp môn, cấp dẫn vạn loại". Như mông từ mẫn, ngưỡng hà huyền ân.

2. Nguyên Thủy Thiên Tôn - Đấng khai sinh vạn hữu.

Khi giải thích bốn chữ Nguyên Thủy Thiên Tôn, kinh viết: "Vô tông vô thượng, nhi độc năng vi vạn vật chi thủy, cố danh Nguyên Thủy. Vận đạo nhất thiết vi cực tôn, nhi thường xứ nhị thanh, xuất chư thiên thượng, cố xưng Thiên Tôn". Nguyên Thủy Thiên Tôn là Đấng tự có, chẳng do sự sinh hóa thường tình nào. Ngài có từ trước muôn thuở muôn đời, trước cả khi có thời gian và không gian. Vì thế, Ngài là khởi nguyên, là Cha già sinh ra Chúng thánh cùng mọi loài thụ tạo. Nguyên Thủy Thiên Tôn quả thực là Chí Chân Đạo Bảo.

Trước khi hỗn độn phân tách, Đạo sinh một khí. Một khí này chính là Đạo, Đạo chính là một khí Nguyên Thủy này. Sau đó, một khí sinh ra khí thứ hai, khí thứ ba, tổng quy lại chính là nhất khí hóa tam khí. Tiên thiên Đạo khí hóa sinh Huyền Nguyên Thủy tam khí. Tam Thanh khí này là Tông cội của trời đất, là nguồn gốc của Tạo hóa. Tam khí hợp sinh kết thành cửu khí. Cửu khí này là chính phương thế sinh hóa và vận hành vạn vật. Ấy là ứng với lời kinh " Tam sinh vạn vật". 

Thật thế, bởi Tam khí  là nguồn cơn của Tạo hóa nên khi ngắm nhìn vạn hữu ta nhận ra các dấu chỉ của Ngài.  Đạo là Tam khí, ở nơi vật là Tam tài, ở nơi trời là Tam quang ( nhật, nguyệt, tinh), ở nơi người là Tam tiêu, tam bảo ( tinh khí thần)...

Nguyên Thủy Thiên Tôn là đầu mạch khai sinh ra vạn hữu chúng sinh. Ngài tặng ban cho ta linh hồn và sự sống cùng với muôn món quà quý giá trong đời. Âu cũng bởi đến từ Ngài, chúng sinh sẽ chẳng thể nào ngừng khắc khoải khổ đâu cho đến khi yên ỷ nơi Đạo Bảo.

3. Nguyên Thủy Thiên Tôn ngự nơi tối cao

Ngọc Thanh Bảo Cáo viết: "Tam giới chi thượng, Phạm khí di la, thượng cực vô thượng, thiên trung chi thiên".  Như trình thuật ở trên, Nguyên Thủy Thiên Tôn trực tiếp hóa thân từ Tiên Thiên Đạo Khí. Ngài chẳng do bất cứ ai sinh thành nhưng là đấng tác tạo ba mươi hai cung trời tam giới, đấng thắp sáng muôn thảy sao trời. Sinh thiên sinh địa, sinh người sinh vật. Vì lẽ đó, phẩm vị Ngài trổi vượt trên tất cả thần thánh phàm nhân mà ngự trị nơi Ngọc Thanh Thánh Cảnh, Đại La Thanh Vi Thiên Cung.

Đạo giáo đề xuất thuyết ba mươi sáu cung trời. Trong đó, có ba mươi hai cung trời phía dưới của tất thảy chúng sinh đã hoặc chưa đắc Đạo. Trên ba mươi hai tầng trời này có ba tầng trời cao trọng được hóa hiện từ Huyền Nguyên Thủy Tam khí. Đó lần lượt là Thánh Cảnh - Ngọc Thanh Thiên, Chân Cảnh - Thượng Thanh Thiên, Tiên Cảnh - Thái Thanh Thiên. Ba cung trời này hiệp lại thành một Thiên cung quảng đại bao la khôn lường, xưng là Đại La Thiên ( Cung trời rộng lớn bao la). Đây chính là nơi Ngọc Thanh Nguyên Thủy Nguyên Tôn an nhiên ngự trị. Đại La Thiên là tầng trời tối cao, là trời của trời, nơi cao nhất trong số nhưng nơi cao. Chỉ thế mới tương xứng với phẩm vị tôn quý của Ngài. Thiên địa vừa được tạo lập, Tam Thanh liền thoái tàng. Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa sinh và thông ban phù mệnh cho  Ngọc Hoàng Đại Thiên Tôn thống chế càn khôn, tể chế vạn hóa. Vì thế, Ngọc Hoàng cũng an ngự nơi Đại La Thiên Cung cùng Tam Thanh chí thánh.

4. Nguyên Thủy Thiên Tôn - Đấng khiêm hạ từ bi tế độ.

Nguyên Thủy Tổ Khí hồi độ ngũ thường. Ngũ thường, tức ngũ hành vậy: Đông phân Thanh cửu khí, Nam thụ Đan tam khí, Tây thành Bạch thất khí, Bắc quy Huyền ngũ khí, Trung sinh Hoàng nhất khí, cũng chính là Ngũ Lão. Nguyên Thủy Ngũ Lão phân bố thủy khí kết thành Ngũ Lão Ngọc Thiên Xích Thư Chân Văn. Chân văn không chỉ là khí cụ hóa sinh thiên địa vạn hữu nhưng còn là phương thế hướng dẫn chúng sinh trên con đường trở về với Đạo. Trong nhiều kinh điển của Đạo giáo nhắc đến hình ảnh Ngũ đế trì phan ( Ngũ Lão Ngũ Đế cầm tràng phan) hay Ngũ sắc tường vân ( mây báu năm màu).

Phan trong Đạo giáo là một pháp khí dẫn đường. Khi có một chúng sinh nào khởi tâm Quy Y, Quan Căn, Độ Lục hay thậm chí là công viên hành mãn, thăng chân đắc Đạo, Ngũ Lão đều ngự giáng trì linh phan mà câu dẫn hồng ân từ Nguyên Thủy. Khi ấy, Ngũ Lão Thủy Khí kết thành ngũ sắc tường vân mà tán tác pháp giới, trên thì khiến chư chân khánh hỷ, dưới thì khiến chúng sinh an lành, nơi u minh thủy đồ thì bít tắc tử lộ khai mở sinh lộ hầu tế độ quỷ hồn...

Trong các kinh điển, nhiều lần đề cập các vị chân nhân khởi cầu giáo pháp từ Nguyên Thủy Thiên Tôn. Trong các bản văn này, đôi khi mô tả Thiên tôn cười, đôi khi Thiên Tôn yên lặng đăm chiêu hồi lâu, thậm chí có lúc Thiên Tôn đổ lệ. Ngài vui mừng khi thấy có những chúng sinh thăng chân đắc Đạo; Ngài cười rạng rỡ đón họ vào chính Mình. Ngài buồn vì vô số chúng sinh vẫn hằng đắm mình trong cảnh lầm than, phóng đãng thân tâm ý mà chuốc lấy luân hồi khốn khổ....Thiên Tôn vốn là Đấng vô tình vô danh, vô hình vô tướng, Ngài không có tư tình tư dục như chúng sinh phàm trần. Ấy thế nhưng, vì một lòng từ bi lân tuất quá lớn lao mà Ngài biểu hiện ra những thứ như thể cảm xúc.

Thiên Tôn chẳng đành lạnh mặt mà uy nghiêm ngồi tòa cao nhất nhưng đã hạ mình mà chia sẻ vui buồn cùng sinh dân. Ngài là đấng khiêm nhu, thường quảng cứu chúng sinh!

5. Sự thờ kính Nguyên Thủy Thiên Tôn.

Trong Đạo giáo chính tông, Nguyên Thủy Thiên Tôn nói riêng và Tam Thanh nói chung chiếm một vị trí trung tâm và quan trọng trong hành trì. Phần đa các đạo quán lớn nhỏ đều cung phụng Tam Thanh thần tượng. Tuy nhiên, hiếm khi có sự thờ kính riêng rẽ từng vị một.

Hằng năm, vào các ngày Đông chí, rằm tháng hai, Hạ chí, các Đạo quán buộc phải cử hành pháp hội long trọng mừng kinh thánh thọ của Nguyên Thủy Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn và Linh Bảo Thiên Tôn. 

Trong một kỳ pháp hội nào đó, dù mục đích không tập trung vào Tam thanh ví dụ như pháp hội kính Tam Quan Đại Đế, Pháp hội quy y truyền độ, Pháp hội cầu phúc ... cũng bắt buộc phải có các khoa nghi tôn kính Tam thanh thượng thánh, ít là phải có thượng Tam Bảo Hương. 

5. Nguyên Thủy Thiên Tôn Bảo Cáo.

Ngọc Thanh bảo cáo

Chí tâm quy mệnh lễ 

Tam giới chi thượng, Phạm khí di la

Thượng cực vô thượng, thiên trung chi thiên

Uất la tiêu đài, ngọc sơn thượng kinh

Miểu miểu kim khuyết , sâm la tịnh hoằng 

Huyền nguyên nhất khí , hỗn độn chi tiên 

Bảo châu chi trung , huyền chi hựu huyền 

Khai minh tam cảnh , hóa sinh chư thiên 

Ức vạn thiên chân , vô ưởng thánh chúng 

Toàn đẩu lịch ki , hồi độ ngũ thường 

Nguy nguy đại phạm, vạn đạo chi tông

Đại la Ngọc Thanh, hư vô tự nhiên

Chí chân diệu đạo Nguyên Thủy Thiên Tôn

Giải thích:

Khi giải thích bốn chữ Nguyên Thủy Thiên Tôn, kinh viết: "Vô tông vô thượng, nhi độc năng vi vạn vật chi thủy, cố danh Nguyên Thủy. Vận đạo nhất thiết vi cực tôn, nhi thường xứ nhị thanh, xuất chư thiên thượng, cố xưng Thiên Tôn". Nguyên Thủy Thiên Tôn là Đấng tự có, chẳng do sự sinh hóa thường tình nào. Ngài có từ trước muôn thuở muôn đời, trước cả khi có thời gian và không gian. Vì thế, Ngài là khởi nguyên, là Cha già sinh ra Chúng thánh cùng mọi loài thụ tạo. Nguyên Thủy Thiên Tôn quả thực là Chí Chân Đạo Bảo.

Nhân dịp này, chúng ta cùng tìm hiểu sơ qua về hai câu trích trong Ngọc Thanh Bảo Cáo:

“Huyền nguyên nhất khí , hỗn độn chi tiên

Bảo châu chi trung , huyền chi hựu huyền”

“Huyền nguyên nhất khí” đề cập một thời điểm liên quan đến huyền – nguyên - thủy tam khí. Đó là thuở thời gian, không gian chưa được thiết lập – thời vô cực. Thuở đời đời, tiên thiên nhất khí hóa sinh Thủy khí. Thủy khí (bản thể) không ngùng vận động trong chính mình, không lệ thuộc bất cứ thứ gì, sinh hóa Nguyên khí (nguồn gốc khởi đầu thật sự). Từ sự sinh hóa, tác động sinh ra Huyền khí. Huyền, Nguyên, Thủy tam khí là Tam Thanh khí (“Khí” là giả danh, mượn để gọi). Thuở huyền nguyên nhất khí là có trước hỗn độn. Điều đó muốn nói lên Nguyên Thủy Thiên Tôn có từ thời vô thủy, chí cùng, ngài có trước tất cả chúng sinh, là khởi nguyên của vạn vật. Tiên thiên Đạo khí hóa sinh Huyền Nguyên Thủy tam khí. Tam Thanh khí này là Tông cội của trời đất, là nguồn gốc của Tạo hóa. Tam khí hợp sinh kết thành cửu khí. Cửu khí này là chính phương thế sinh hóa và vận hành vạn vật. Ấy là ứng với lời kinh " Tam sinh vạn vật".Thật thế, bởi Tam khí là nguồn cơn của Tạo hóa nên khi ngắm nhìn vạn hữu ta nhận ra các dấu chỉ của Ngài. Đạo là Tam khí, ở nơi vật là Tam tài, ở nơi trời là Tam quang ( nhật, nguyệt, tinh), ở nơi người là Tam tiêu, tam bảo ( tinh khí thần)...

“Bảo châu chi trung” có thể hiểu đó chính là luật quân bình biểu trưng cho hình tượng ngài cầm trong tay viên ngọc. Với bất kì một góc nhìn nào, viên ngọc cũng giữ được như y nguyên tính tròn trịa của nó. Cũng như Đạo, bất kể là thời điểm nào, luật quân bình của trời đất vẫn được thiết lập. Ngoài ra, cũng có thể hiểu theo một lớp nghĩa khác. Đó là nhắc lại khi xưa Nguyên Thủy Thiên Tôn treo một không động to như hạt nếp, Thiên tôn ở nơi đó thuyết pháp độ quần tiên. Quần tiên sau khi sinh ra phải vào không động để đắc ngộ. Ở đây gợi mở ra một ý nghĩa to lớn, quần tiên được sinh ra nhưng phải được đón nhận cái đức vô vi của Đạo trong không động thì mới thành tự nhiên cao chân. “Huyền chi hựu huyền”, sự huyền diệu vô cùng. Đó là “chúng diệu chi môn” –cửa linh thiêng xuất phát mọi nguồn huyền diệu trong đất trời.

Trong Đạo giáo, Nguyên Thủy Thiên Tôn nói riêng và Tam Thanh nói chung chiếm một vị trí trung tâm và quan trọng trong hành trì. Phần đa các đạo quán lớn nhỏ đều cung phụng Tam Thanh thần tượng. Tuy nhiên, hiếm khi có sự thờ kính riêng rẽ từng vị một. Hằng năm, vào các ngày Đông chí, rằm tháng hai, Hạ chí, các Đạo quán buộc phải cử hành pháp hội long trọng mừng kinh thánh thọ của Nguyên Thủy Thiên Tôn, Đạo Đức Thiên Tôn và Linh Bảo Thiên Tôn.

Dịp này, kính mong quý đạo hữu thành tâm xưng niệm Ngọc Thanh Bảo Cáo, nguyện Thiên Tôn đại từ bi, cầu mong đạo tâm viên mãn, thánh trí viên thông, tu chân hữu phần, tiến đạo vô ma.

Chí tâm quy mệnh lễ

Tam giới chi thượng, Phạm khí di la

Thượng cực vô thượng, thiên trung chi thiên

Uất la tiêu đài, ngọc sơn thượng kinh

Miểu miểu kim khuyết , sâm la tịnh hoằng

Huyền nguyên nhất khí , hỗn độn chi tiên

Bảo châu chi trung , huyền chi hựu huyền

Khai minh tam cảnh , hóa sinh chư thiên

Ức vạn thiên chân , vô ưởng thánh chúng

Toàn đẩu lịch ki , hồi độ ngũ thường

Nguy nguy đại phạm, vạn đạo chi tông

Đại la Ngọc Thanh, hư vô tự nhiên

Chí chân diệu đạo Nguyên Thủy Thiên Tôn

Bạn cần thỉnh tiên tượng Đạo giáo, tôn tượng Phật giáo & Khai quang các linh vật, vật phẩm thì liên hệ Mr.Nguyễn Trường Vân CEO Thế Giới Tâm Linh để được tư vấn