Tượng Thái Ất Chân Nhân hay Tượng Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn với nhiều mẫu mã và chất liệu tại thegioitamlinh.vn. Bạn muốn thỉnh tượng Tượng Thái Ất Chân Nhân, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn liên hệ ngay shop để được tư vấn đúng chuẩn Tâm Linh Đạo giáo. Cùng tìm hiểu Thái Ất Cứu Khổ Thiên tôn qua bài viết của các Đạo sĩ Càn Khôn Tử và Vô Danh Tử biên soạn

Tiên tượng Thái Ất Cứu Chân Nhân 

1. Thái Ất Chân Nhân Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là ai? 

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là một trong những tôn thần quan trọng trong niềm tin Đạo giáo. Ngài còn được xưng là “Thái Nhất Cứu Khổ Thiên Tôn”, “Thanh Huyền Thượng Đế”, “Cứu Khổ Tôn”. Có nhiều kinh điển nói về Cứu Khổ Thiên Tôn. “Linh Bảo Vô Thượng Độ Nhân Đại Pháp” mô tả Thái Ất Thiên Tôn là tôn thần quan trọng trong việc cứu độ vong nhân. “Thái Thượng Đỗng Huyền Linh Bảo Cứu Khổ Diệu Kinh” và “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh” đều có đề cập một cách sâu sắc đến hình tượng Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn. Giả như theo mô tả “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh”, Cứu Khổ Tôn là hoá thân của Nguyên Thuỷ Thiên Tôn, cư trụ tại Đông phương Trường Lạc Thế Giới. Thái Ất Cứu Khổ Tôn khi xưa tại ngàn đời phát thệ nguyện to lớn, hoá thân hằng hà sa số, “vật tùy thanh ứng”, “Hoặc trụ thiên cung; Hoặc giáng nhân gian; Hoặc cư địa ngục”. Ngài thần thông vô lượng, công hành vô cùng, cứu độ quần sinh. 

Danh hiệu Cứu Khổ Tôn cũng thay đổi tùy theo nơi chốn. “Nguyên Thuỷ Thiên Tôn Tế Độ Huyết Hồ Chân Kinh” có đoạn: “tại thiên hô vi Thái Nhất Phúc Thần, tại thế hô vi Đại Từ Nhân Giả, tại địa ngục hô vi Nhật Diệu Đế Quân, tại ngoại đạo nhiếp tà hô vi Sư Tử Minh Vương, tại thủy phủ hô vi Đỗng Uyên Đế Quân”. 

2. Mô tả tượng Thái Ất Chân Nhân, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn

Trong “Thái Nhất Cứu Khổ Hộ Thân Diệu Kinh” mô tả Cứu Khổ Tôn hoá hình tướng nên một đồng tử. Kế đó lại hóa ra một vị Thiên Tôn, đứng trên đóa sen, từ thân phóng ra ánh sáng quang minh huyền diệu, tay cầm lấy cành dương liễu, tay kia giữ bình tịnh thủy. Phía sau có Cửu Đầu Sư Tử đi theo. Đỗ Quang Đình Thiên Sư mô tả Cứu Khổ Tôn chân đạp liên hoa, trên đầu có ánh viên quang liễu nhiễu, tay cầm nhành dương liễu cùng tịnh thủy, lại có cửu đầu sư tử tùy tòng.

Một hoá thân khác của Cứu Khổ Tôn thường được thấy nhất là Quỷ Vương Phất Kiết Đại Đế. Toàn xưng danh hiệu Ngài là Ốc Tiêu Sơn Hạ U Minh Giáo Chủ Minh Ti Diện Nhiên Quỷ Vương Phất Kiết Đại Đế. Phàm thế nhân nếu kiến tiếu độ vong, thí thực chẩn tế, thường có bàn hương án thờ Quỷ Vương nhằm chấn nhiếp quần quỷ, duy trì trật tự. Ngày thường, Đại Đế cư ngụ tại Ốc Tiêu Sơn, thống soái các giống quỷ hồn. Vào dịp Địa Quan Đại Đế xá tội vong nhân, Ngài phụ trách việc coi sóc vong hồn hưởng lĩnh nhân gian hương hoả. Kì thực, việc thỉnh Phất Kiết Đại Đế đảm nhận việc giám trai chỉ nằm ở truyền thống một số phái, trong đó có Toàn Chân. Như ở Linh Bảo Phái, việc giám trai do “Hà Tướng Quân”, “Kiều Tướng Quân” đảm đương. Thời Tống, danh xưng hai vị này đề cập trong “Linh Bảo Lĩnh Giáo Tế Độ Kim Thư” là Bắc Khôi Huyền Phạm Phủ Thần Hổ Hà Kiều Nhị Đại Thánh.

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn trong Thanh Huyền Sám viết: “Thanh Hoa trường lạc giới, bản vô thanh, vô sắc chi thiên; Đông Cực Diệu Nghiêm cung, hữu đại từ đại bi chi chủ”. Thanh Hoa trường lạc giới là tầng trời không thanh không sắc. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn ngự trị nơi đó cũng chính là vị tôn thần đại diện cho sự Từ Cứu của Đại Đạo vậy. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là vị chủ thần quan trọng trong việc siêu độ vong linh. Việc luyện độ vong linh, bạt độ huyết hồ, diễm khẩu thí thực cũng không thể xa rời Cứu Khổ Tôn. Chúng sinh nương Hồng ân Đại Đạo mà nguyện cầu giải thoát miễn luân hồi, đặng về nơi Đông Phương Trường Lạc Thế Giới. 

Trong Đạo kinh có chép: “…Thiên Tôn ngôn: Cừu nhân băng phán, oan gia trái chủ, tự tiêu tự diệt. Cô hồn đẳng chúng, cửu huyền thất tổ, tứ sinh lục đạo, luân hồi sinh tử, xuất ly địa ngục, tức vãn Đông Cực thiên giới, cứu khổ môn đình. Cứu khổ địa thượng hảo tu hành, chỉ hữu thiên đường vô địa ngục. Diêm Vương nhất kiến, bất cảm cao thanh. Đồng tử dọa xoa, kình quyền củng thủ. Ngưu đầu mã diện, tổng tận quy y. Nhất thập bát trọng địa ngục, ngục ngục tiêu diêu. Tam thập tam thiên thiên cung, cung cung tự tại…”. Cả đoạn ý muốn nhắc đến việc sau khi chúng sinh tu tập pháp môn kiên thành liên lỉ, họ đã tiệm cận với Đạo, cũng như xây dựng được những điều tốt. Song, với những cá nhân khi chưa đủ duyên lành đắc Đạo. Sau khi qua đời, họ được tiếp dẫn lên Đông Cực thiên giới và Cứu khổ môn đình - nơi chỉ đắc chốn thiên đường, không đoạ địa ngục. Ngay cả Diêm Vương cũng không thể khảo định, ảnh hưởng đến, cả la sát, quỷ sai nơi địa ngục cũng cung kính. Điều này ám chỉ sự tu tập, quý trọng pháp môn của một kẻ chuyên tâm tu hành, thời khi chết có thể lên Đông Cực thiên giới và Cứu Khổ môn đình. Nơi đó gọi là Tịnh Thổ vậy!

3. Thỉnh tượng Thái Ất Chân Nhân, Tượng Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn ở đâu? 

Bạn cần thỉnh tiên tượng Thái Ất Chân Nhân hoặc các tiên tượng Đạo giáo, tượng Tam Thanh Đạo Tổ, Tượng Thái Thượng Lão Quân, Nguyên Thỉ Thiên Tôn, tượng tổ sư Trương Thiên Sư, Tượng Đẩu Mẫu Nguyên Quân, Tượng Ngọc Hoàng, Tượng Vương Mẫu...Hoặc thỉnh các pháp bảo, pháp khí đạo giáo liên hệ ngay Shop Thế Giới Tâm Linh

Tiên tượng tổ sư Trương Thiên Sư

4. THÁI ẤT CỨU KHỔ THIÊN TÔN SIÊU ĐỘ THẬP LOẠI CÔ HỒN, CỬU HUYỀN THẤT TỔ CHI TIÊN LINH.

Đạo giáo có nhiều pháp hội nhằm mục đích siêu độ vong linh. Trong đó, phần đa vị chủ thần của các khoa nghi này chính là Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn. Việc khải thỉnh Cứu Khổ Thiên Tôn giáng lâm đàn tràng nguyên khởi Cứu Khổ Thiên Tôn từng trước Nguyên Thủy Thiên Tôn mà phát nguyện độ nhất thiết chúng sinh xuất ly khổ hải.

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn cứu độ vong linh như thế nào? Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là Đấng “diệu đạo chân thân, tử kim thụy tướng, tùy cơ phó cảm, thệ nguyện vô biên, thập phương hóa hiệu, phổ độ chúng sinh, ức ức kiếp trung độ nhân vô lượng”. Trong “Cứu Khổ Vãng Sinh Kinh” giảng thuật quá trình Cứu Khổ Thiên Tôn hạ giáng U Minh Địa Ngục để cứu độ chúng sinh như sau:

1. Thái Nhất Cứu Khổ Thiên Tôn phân thân hóa hiện bách thiên vạn ức tử kim thụy tướng, đồng thời ngự trên Cửu đầu sư tử.

2. Sắc lệnh chiêu hiển các vị Cửu Phụng Phá Uế Đại Tướng Quân, Tẩy Hoán Đại Thần, Vô Nghĩa Đoạn Ân Đại Thần, Giải Oan Thích Đối Đại Thần, Hoàn Hình Phục Thể Đại Thần, Thanh Huyền Công Tào, Hoàng Lục Đồng Tử, Thái Ất Bát Thập Nhất Thần, Cứu Khổ Chư Diệu Thiện Thần, Thiên Y Quan Lại, Đề Hồn Nhiếp Phách Đại Tướng, Ngung Đạo Tích Lộ Thần Vương, Dẫn Hồn Ngũ Lộ Đồng Tử.

3. Ngài dùng Đạo lực chu biến thập phương, trần sa vô lượng thế giới, hóa hiện vô lượng Tầm Thanh Cứu Khổ Thiên Tôn, hiện ra vô lượng cát tường quang minh, chiếu soi đến muôn cõi u đồ.

4. Lệnh Minh Quan xóa bỏ Hắc bộ, cáo hạ Nguyên Thủy Cửu Long Chân Phù, lại lệnh cho chư đại địa ngục, nhất thiết tội hồn đều được trừ tội bộ, diệt ác căn, vạn thần hộ tống tội hồn đến trước Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn.

5. Lệnh Vô Nghĩa Đoạn Ân Đại Thần đoạn phá các chủng ân ái, cắt đứt tục duyên.

6. Lệnh Thiên Y Thần lấy thần đan mà hóa thành kim tương ngọc dịch, y liệu trân quý mà trị ác bệnh.

7. Lệnh Cửu Phụng Phá Uế Đại Tướng Quân giải trừ yếm uế, quét sạch yêu trần.

8. Lệnh Thập Tục Thần Vương Hoàn Hình Phục Tướng Sứ Giả, hoàn hình phục thể, chúng sinh được hình hài toàn thiện. Không đầu liền có đầu, không thân thể liền có thân thể, không lục phủ ngũ tạng liền phủ tạng đầy đủ, không mắt mũi tay chân liền được như thân toàn vẹn. Kẻ điếc được nghe thấy, kẻ mù được nhìn thấy, kẻ điên lại tỉnh, tội hồn đều đầy đủ, tất thảy hoàn hình.

9. Ngài lại khai Lưu Ly Bảo Bình, sái đại thiên cam lộ, sái cành Không Thanh Chi, lại lấy Khiên Lâm Quả mà ban phát, tội hồn có thể ăn vào, đều được no đủ.

10. Lệnh cho Tú Y Sứ Giả, lấy tiên y hà sa, nghê thường hạc sưởng, cân quan đạo lý, trang nghiêm thân tượng. Chúng hồn đều đỉnh lễ tạ ân điển, quy y vô thượng Đại Đạo.

11. Ngài lại vì tội hồn mà thuyết pháp độ vong linh, lệnh dục xuất ái hà, hướng tâm bản nguyên, nhìn lại tự tánh, gạn lọc thâm tâm, khứ trừ dục tình, đoạn tuyệt vô minh, hắc ám trầm sa cùng muôn chủng ác niệm. Ban đầu đắc pháp thân thanh tĩnh, nội ngoại quang minh. Những tội hồn được xá bỏ lỗi lầm, mộ cầu chân Đạo, phát tâm tu hành, cầu siêu tịnh thổ. Cửu Đầu Sư Tử liền gầm lớn một tiếng, các loại dọa xoa kinh hãi, quỷ quái khiếp sợ, quỷ phán cũng kinh hoảng, địa ngục hóa thành thiên đường, hoạch năng biến xuân phố, lò than cùng tẫn hóa hiện liên hoa, núi đao lập thành bảo thụ.

12. Đoạn đến Thanh Hoa Thánh Cảnh, Diệu Nghiêm Cung, chúng tội hồn thoát khổ từ từ đến nơi, tại Cứu Khổ Môn Đình, xưng dương bảo hiệu Cứu Khổ Thiên Tôn. Ngài lại lấy Lang Hàm chi Thư, Nguyên Thủy Ngọc Phù, Thiên Mệnh Phổ Cáo, Cửu Thiên Sinh Thần Thượng Đế, Tạo Vật Thành Nhân Chủ, Mệnh Đề Hồn Nhiếp Phách Đại Tướng Quân, Ngung Đạo Tích Lộ Thần Vương, Dẫn Hồn Ngũ Lộ Đồng Tử, hộ tống vong hồn đến Chu Lăng Đan Đài Hỏa Phủ để luyện độ âm phách, dĩ phục dương hồn, thụ độ canh sinh, chuyển sinh nhân thế, lịch kiếp tu hành.

13. Lệnh Đại Huệ Chân Nhân hạ giáng hóa thân nhân giang khuông phù kiếp vận, độ thế tích công, khai mở chủng chủng pháp môn, tiếp độ chúng sinh, thiên hòa vạn hợp, luyện khí thành chân.

14. Lệnh Cửu Thiên Sinh Thần Thượng Đế nương vào Nguyên Thủy Phù Mệnh, chuyển đến Ngũ Lão Đế Quân, sắc hạ Cửu Thiên Chú Sinh Chú Phúc, Chú Lộc Chú Thọ, Đào Hồn Chú Phách, Thôi Sinh Tống Tử, chư vị nguyên quân, Cửu Thiên Giám Sinh, Ti Mệnh Thiện Thần, bảo hộ chúng sinh, lại lệnh cho chư chúng sinh đều được đầu thai chuyển thế.

15. Lệnh cho chư vị Ma Vương, ma quỷ tinh binh, tán bố thập phương, thí luyện tâm tính của chúng. Chúng sinh xuất chuyển nơi thế gian cần phải siêng năng hành Đạo, phụng Đạo tu Chân, tự nhiên túc tính có thể viên thông, quang minh tự tai. Nếu có thể bảo tồn bản Chân, tự minh bản Tánh, tự nhiên Ma Vương thị vệ, quỷ túy tiềm tiêu. Nếu có thể thường tĩnh tâm niệm danh hiệu Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn, trì tụng Cứu Khổ kinh, ắt được Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn tầm thanh phó cảm, lệnh giáng Thiên Y tiêu trừ bệnh khổ, hoạch phúc diên sinh.

16. Lệnh cho chư thiên, chư địa, chư thủy, chư sơn, nhật nguyệt lưỡng diệu, nam bắc nhị viên, thập phương hộ háp và chư thiên thiện thần, bổn âm ti mệnh thổ địa long thần, lôi vũ phi vân bát bộ thần, thấy chúng sinh tu chân niệm tụng Cứu Khổ kinh cùng Cứu Khổ bảo hiệu, hoặc thấy, hoặc nghe đều phải thượng tấu.

17. Lại có Thiện Ác nhị vị Đồng tử, xuất huyền nhập tẫn, không thời không định, thăng giáng nhân thân, tuần tra thiện ác, kiểm lục công quá tội phúc chúng sinh.

Như vậy, có thể thấy Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn đại từ bi, vì chư chúng sinh mà diệt trừ nhất thiết tội chướng, cứu bạt trầm luân. Trong Nhị Thập Tứ Giai Ngọc Ti, Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn chủ quản Thanh Huyền Tả Phủ Ngọc Ti, Tam Nguyên Bảo Giản Ngọc Ti, chú trọng “Cứu Khổ Kinh” và “Cửu U Bạt Tội Kinh”. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn lệnh cho Tả Ti Dương Quan, Hữu Ti Âm Quan, kiểm toán công đức, lại sắc lệnh cho quan lại nơi Phong Đô Nhị Thập Tứ Ngục phóng xuất chúng vong hồn đang thụ khổ, nhận lệnh đến bể lửa luyện hóa, các chấp hóa hình đan giới linh phù, tất thảy được canh sinh thụ độ, hàm đăng Đạo ngạn.

THÁI ẤT CỨU KHỔ THIÊN TÔN THANH HUYỀN CỬU DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ

Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là một vị thần tối cao của Đạo giáo. Đạo giáo có hai truyền thống. Sự phổ biến nhất coi ngài là hóa thân của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Ngoài ra, có một truyền thống mang tính suy luận cho rằng ngài hóa thân từ Đông Vương Công. Mặc dù Nguyên Thủy Thiên Tôn hóa thân thành Đông Vương Công, nhưng hai truyền thống mang những tính chất khác biệt. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn trong Thanh Huyền Sám viết: “Thanh Hoa trường lạc giới, bản vô thanh, vô sắc chi thiên; Đông Cực Diệu Nghiêm cung, hữu đại từ đại bi chi chủ”. Thanh Hoa trường lạc giới là tầng trời không thanh không sắc. Và Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn ngự trị ở đó là vị thần đại diện cho sự từ bi của Đại Đạo. Dù ở truyền thống nào, thì tư tưởng vẫn giao hòa và thống nhất rằng ngài đại diện cho sự từ bi của Đạo. Trong tất cả các vị thiên tôn, phải “có cầu mới có ứng”, nhưng với Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn thì đó là sự từ cứu chủ động, ngài tìm lấy những kẻ khổ đau và cứu vớt cả những kẻ không cầu khẩn đến ngài. Lòng từ cứu của ngài như thể bản tính tự nhiên từ bi của Đại Đạo. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn có một con thú cưỡi, đó là sư tử chín đầu. Con vật này có thể dùng tai để tìm nghe lấy những âm thanh mà chúng sinh đang chịu đau khổ. Để từ đó nó có thể đưa Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn đến nơi phát ra thanh âm đó. Cửu đầu sư tử đi trước để tìm kiếm, dò đường. Nó biểu trưng là trí tuệ và từ bi của ngài luôn đi trước. Điều này ám chỉ đến việc Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn chủ động tìm đến kẻ đang đọa vào sự khổ đau để cứu độ cho những người đó.
Trong Cứu khổ bảo cáo, khi nói về nơi ngự trị của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn, cổ nhân viết: “Thanh Hoa trường lạc giới; Đông Cực Diệu Nghiêm cung/ Thất bảo phương khiên lâm; Cửu sắc liên hoa tọa”. Nơi ngự trị của Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn chính là Thanh hoa thế giới. Chốn Thanh hoa là một thế giới thuộc Ngọc Thanh Cảnh. Đồng thời, nó cũng chính Ngọc Thanh thiên của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Chữ “Thanh” (青) trong “Thanh Hoa thế giới” tức là màu xanh, ám chỉ phương Đông – nơi khởi phát ánh sáng, mang nhiều sinh khí. Đây cũng là sự ám chỉ Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn là hóa thân của Đông Vương Công. Nơi ngự trị của ngài là nơi hội tụ, đúc kết những gì tinh hoa, tuyệt diệu của dương khí. Cụ thể hơn, trong Thanh Hoa thế giới đó có một cung trời Diệu Nghiêm. Đó là nơi kỳ diệu, trang nghiêm. Sự trang nghiêm đối với cổ nhân ám chỉ cái đẹp tuyệt vời toàn hảo. Nơi đó, đầy những thứ tốt lành, tuyệt hảo, và cũng đầy những bông liên hoa, tô điểm tỏa hương sắc khắp nơi. 
Trong Diệu Nghiêm cung đó, có “thất bảo” ám chỉ cho Tam Thanh – Tứ Ngự. Tam Thanh – Tứ Ngự là bảy vị tự nhiên cao chân, vô cùng cao trọng. Bảy vị mô tả cho “thể đạo” và “dụng của đạo”. Thất bảo tức là ám chỉ cả Đạo và Đức. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn ngự nơi ngát mùi dương khí kết thành mùi hương của cỏ, thanh khiết trong lành. Nơi ngài ngự được đón nhận ánh sáng của Tam Thanh Tứ Ngự, là nơi được soi sáng hoàn toàn bởi Đạo và Đức. Nơi đó không còn tăm tối, mịt mờ hay là nơi nhiễm trần tục chốn nhân gian mà là chốn vĩnh hằng và an lạc. Ở giữa thất bảo có bãi đất trống rộng lớn, nơi ấy có một đài gọi tên “Cửu sắc liên hoa tòa (tọa)”. Cửu sắc mô tả cửu dương khí, muốn nói đến Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn thừa hưởng cửu dương chi khí của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn tựa như đóa hoa sen trọn hảo ở giữa rừng hoa của Đại Đạo, tự tỏa hương thơm ngát và cũng khiến cho những đóa hoa khác được thơm lây.
Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn qua muôn muôn vạn kiếp, ngài luôn ban ân hồng từ để tế độ chúng sinh. Bởi vì ngài ở trên chúng sinh, là bậc cao thượng vô cùng, ngài tài trí, tuyệt hảo nên có thể thùy ơn cứu độ, mở lượng hải hà, nhỏ giọt từ bi. Ngài lại đại khai (mở rộng) cửa cam lộ để cứu lấy chúng sinh trong bể khổ. Chân thân của ngài chính là diệu đạo. Pháp tướng của ngài là thụy tướng (tướng đẹp, tốt lành may mắn) chứ không phải tướng phàm tục. Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn tùy cơ hội nhận lấy sự phó thác, kêu cứu của chúng sinh trong bể khổ. Từ ấy mà ngài thệ nguyện cứu chúng sinh vô cùng. Bởi có lòng thương chúng sinh, nên ngài nguyện cứu hết thảy. Nhưng lòng thương mà không có khả năng thì quả thật khó khăn vô cùng. Nhưng ngài là bậc “Đại thánh” nên mới có cái uy lực, quyền năng của ngài có thể thả một chiếc thuyền dẫn lối, độ hóa chúng sinh trong thiên hạ. Trong “Thái Thượng Đỗng Huyền Linh Bảo Cứu Khổ Diệu Kinh” có chép: “Nhĩ thời, Cứu khổ thiên tôn; Biến mãn thập phương giới; Thường dĩ uy thần lực; Cứu bạt chư chúng sinh; Đắc ly vu mê đồ…”. Ý muốn nói Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn hóa thân thành mười vị Cứu Khổ Thiên Tôn (gọi Thập Phương Cứu Khổ Thiên Tôn, đã được đề cập ở bài trước) để phổ độ chúng sinh rời xa khỏi con đường mê muội trần ai. Trong muôn muôn triệu kiếp, ngài đã độ nhân vô cùng, công đức không sao kể hết được.
Tiện thể nói qua về tư tưởng tịnh độ của Đạo giáo. Trong “Tam Quan Kinh” có chép: “…Thiên Tôn ngôn: Cừu nhân băng phán, oan gia trái chủ, tự tiêu tự diệt. Cô hồn đẳng chúng, cửu huyền thất tổ, tứ sinh lục đạo, luân hồi sinh tử, xuất ly địa ngục, tức vãn Đông Cực thiên giới, cứu khổ môn đình. Cứu khổ địa thượng hảo tu hành, chỉ hữu thiên đường vô địa ngục. Diêm Vương nhất kiến, bất cảm cao thanh. Đồng tử dọa xoa, kình quyền củng thủ. Ngưu đầu mã diện, tổng tận quy y. Nhất thập bát trọng địa ngục, ngục ngục tiêu diêu. Tam thập tam thiên thiên cung, cung cung tự tại…”. Cả đoạn ý muốn nhắc đến việc sau khi chúng sinh tu tập theo pháp môn của Tam Quan Kinh, họ đã tiệm cận với Đạo, đã xây dựng được những điều tốt nhưng chưa đủ duyên đắc Đạo. Đối với những người ấy, sau khi chết họ được lên Đông Cực thiên giới và Cứu khổ môn đình. Khi lên đến đây thì chỉ có thiên đường, không có địa ngục. Ngay cả Diêm Vương cũng không thể khảo định, ảnh hưởng đến họ, cả la sát nơi địa ngục cũng cung kính. Không chỉ nơi địa ngục mà nơi thiên cung cũng trở nên tiêu diêu đối với họ. Điều này ám chỉ sự tu tập, quý trọng pháp môn của một kẻ chuyên tâm tu hành thì khi chết có thể lên Đông Cực thiên giới và Cứu Khổ môn đình. 
Trong tháng này, quý đạo hữu thành tâm xưng niệm thánh hiệu “Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn” và “Tam Nguyên Xá Tội Thiên Tôn” nguyện hồi hướng đến hết thảy vong hồn, nguyện cầu cho tội khiên câu diệt, vĩnh thoát siêu thăng.
Chí tâm xưng niệm
Thái Ất Cứu Khổ Thiên Tôn
Tam Nguyên Xá Tội Thiên Tôn
Bất khả tư nghị công đức