1. Lựa chọn Tượng Thái Thượng Lão Quân Đạo Đức Thiên Tôn bằng đồng, bằng gỗ, bằng đá, bằng bột đá, poly để thờ cúng cho linh ứng? 

Để tượng thờ có linh khí cao, mang lại may mắn và bình an cho gia chủ, cần chú ý đến chất liệu khi lựa chọn tượng. Thứ tự lựa chọn tượng thờ theo thứ tự từ cao xuống thấp như sau:

* Tượng Thái Thượng Lão Quân bằng gỗ sét dánh: Đây là loại gỗ quý hiếm, có khả năng tụ linh khí cao nhất. Tượng gỗ sét dánh thường được chạm khắc tinh xảo, mang tính nghệ thuật cao. Tuy nhiên, giá thành của tượng gỗ sét dánh cũng rất cao và hiếm có.

* Tượng Thái Thượng Lão Quân bằng gỗ quý: Gỗ quý có khả năng tụ linh khí cao, giúp tượng thờ có linh khí mạnh mẽ. Tượng gỗ quý cũng có giá thành cao hơn so với tượng gỗ thông thường. Một số loại gỗ quý thường được dùng làm tượng thờ. 

* Tượng Thái Thượng Lão Quân bằng đồng: Tượng bằng đồng cũng là lựa chọn tốt, đồng cũng là vật liệu dễ có linh khí, nhưng đồng vẫn thua tượng bằng gỗ

* Tượng Thái Thượng Lão Quân bằng bột đá, bột composite, bột poly: Tượng Thái Thượng Lão Quân làm bằng composite, bột đá hiện giờ tất cả cửa hàng đều bằng 3 chất liệu này, nhưng so với các vật liệu thì thua xa, do các loại đột này không có linh khí và giữ được linh khí.

Tiên tượng Thái Thượng Lão Quân bằng bộ đá

2. Tìm hiểu Đại La Đạo Bảo Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn - Thái Thượng Lão Quân

Rằm tháng Hai Nông lịch, Đạo giáo quan niệm là ngày Thánh đản của Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn – một trong Tam Thanh Đạo Tổ. Đạo Đức Thiên Tôn còn được biết đến với danh hiệu Thái Thượng Lão Quân, Hỗn Nguyên Hoàng Đế, Ngài chính là Thần Bảo Quân hay Đại La Sư Bảo trong Tam Bảo của Đạo giáo (bao gồm Đạo bảo – Kinh bảo – Sư bảo). 

Thờ phụng Thái Thượng Lão Quân là đại biểu cho chí tôn thiên thần, đây chính là tín điều tối căn bản của tín đồ Đạo giáo. Căn cứ vào thời Tống- Quan Phục Đại Sư Tạ Thủ Hạo trong Thái Thượng Hỗn Nguyên Thánh Kỷ có nói: Thái Thượng Lão Quân là chúa tể của Đạo, là tông nguyên của vạn giáo, xuất hiện từ trước khi có thái vô, bắt đầu từ trước khi có vô cực, trải qua thiên địa không thể ghi chép hết được, từ đầu cho tới cuối đều vô cùng vô tận, tùy phương mà thiết giáo, làm thầy của lịch kiếp, ẩn hiện hữu vô, không thể vọng đắc mà đo lường, tùy thế mà lập giáo mà ứng hiện mà làm sáng rõ cái lẽ tự nhiên, nhật nguyệt.

Đạo giáo khi mới thành lập, lấy Thái Thượng Lão Quân Khai Thiên Kinh tập trung giảng giải để làm rõ ràng minh bạch. Trong kinh có nói: Khi chưa có thiên địa, chưa có bên ngoài của Thái Thanh, hư vô lấy cái tịch mịch vô biểu. Khi đó vô thiên vô địa, vô âm vô dương, vô nhật vô nguyêt, vô tinh vô quang, vô đông vô tây, vô thanh vô hoàng, vô nam vô bắc, vô nhu vô cương, vô phúc vô tái, vô ngoại vô tàng, vô hiền vô thánh, vô trung vô lượng, vô khứ vô lai, vô sinh vô vong, vô tiền vô hậu, vô viên vô phương, bách tự biến hóa, hạo hạo đãng đãng, vô hình vô tượng, tự nhiên không huyền, cùng chi nan cực, vô lượng vô biện, vô cao vô hạ, vô đẳng vô thiên, vô tả vô hữu, cao hạ tự nhiên. Duy chỉ có Lão Quân như từ không huyền tịch liêu mà đến, huyền hư chi trung. Thị chi bất kiến, thính chi bất văn. Nếu là “Có” không thấy được hình, nếu là “Không”, vạn vật từ đó mà sinh.

Xem xét việc thiên địa khai mở, cùng với việc sáng tạo ra vạn vật, trong Đạo kinh chỉ có nói đến Thái Thượng Lão Quân mà chưa nói đến Nguyên Thủy Thiên Tôn. Trong Cửu Thiên Sinh Thần Chương Kinh có nói: Ba vị tuy phân biệt nhưng cùng một thể đều do Đạo hóa sinh.

Đại Đạo sinh thành ra vũ trụ và vạn vật vạn sự, đây chính là giáo nghĩa tối cơ bản của Đạo giáo. Thái Thượng Lão Quân là người sáng thế, đây là tín nhiệm của tín đồ Đạo giáo, khiến cho các tín đồ không thể giao động.

3. Thái Thượng Lão Quân giáng thế ? 

Thái Thượng Lão Quân Đạo Tổ vô thủy vô chung, sinh thiên sinh địa, vì giáo hóa chúng sinh mà giáng Thánh thành phàm, đồng cùng bụi bặm, hóa thân nơi trần thế, độ nhân vô số, trở thành bậc thầy của các vương giả. Đời nhà Chu, Lão Quân hoá thân Lão Tử, truyền thụ “Đạo Đức kinh”, duy chỉ 5.000 từ đã ẩn chứa diệu lý, nội hàm thiên địa, vũ trụ, nhân sinh, thân thể cho đến đại trí tuệ.

Bài viết: Đạo sỹ Càn Khôn Tử

Tiên tượng Thái Thượng Lão Quân tại Trường Chân

Lão Quân “tùy phương thiết giáo, lịch kiếp độ nhân”, mỗi giai đoạn khác nhau, Ngài lại diễn hóa theo những phương thức khác nhau. Qua thời gian, Ngài dần hiển lộ với con người một cách sáng tỏ hơn. Từ thời Tam Hoàng Ngũ Đế, Lão Quân nhiều lần hóa thân thành các bậc tiên hiền, khai sáng chúng sinh. Qua thời gian, Ngài đồng hành cùng sinh giới và vạn vật, dạy dỗ, uốn nắn chúng, ngõ hầu dẫn bước chúng về Đạo Cả.

“Hỗn Nguyên Thánh Kỷ” chép lại 12 lần Lão Quân giáng thế, lịch kiếp độ nhân như sau:

Thiên Hoàng Thời, Lão Quân hạ giáng, hiệu Thông Huyền Thiên Sư, còn có hiệu khác là Huyền Trung Đại Pháp Sư.

Địa Hoàng Thời, Lão Quân hạ giáng làm bậc Thầy Cả, hiệu là Cổ Đại Tiên Sinh, Ngài là thầy của Địa Hoàng.

Nhân Hoàng Thời, Lão Quân hạ giáng làm bậc Thầy Cả, hiệu Bàn Cổ Tiên Sinh.

Thần Nông Thời, Lão Quân hạ giáng vào nơi Tế Âm, hiệu Đại Thành Tử.

Hoàng Đế Thời, Lão Quân hạ giáng tại nơi Không Động Sơn, hiệu Quảng Thành Tử.

Thiếu Hạo Thời, Lão Quân lại hạ giáng tại Không Động, hiệu Thái Cực Tiên Sinh.

Chuyên Húc Thời, Lão Quân hạ giáng Hành Sơn, hiệu Xích Tinh Tử.

Đế Cốc Thời, Lão Quân hạ giáng đất Giang Tân, hiệu Lục Đồ Tử.

Đường Nghiêu Thời, Lão Quân hạ giáng Cô Xạ Sơn, hiệu Vụ Thành Tử.

Ngu Thuấn Thời, Lão Quân hạ giáng đất Hà Dương, hiệu Doãn Thọ Tử.

Đại Vũ Thời, Lão Quân hạ giáng tại Thương Sơn, hiệu Chân Hành Tử.

Thành Thang Thời, Lão Quân hạ giáng đất Tiềm Sơn, hiệu Tích Tắc Tử.

Trong “Bắc Đẩu Kinh” đề cập lại một điển tích trứ danh Đạo giáo rằng khi ấy, tại Thái Thanh Tiên Cảnh, cung Thái Cực, Lão Quân tùy phương ứng hóa, phân thân biến mãn khắp đất trời. Ngài lấy tâm vô thượng từ bi mà quán kiến muôn vàn chúng sinh đang luẩn quẩn trong vòng sinh tử. Quán kiến chúng sinh phiêu trầm trong khổ thú, Lão Quân sinh lòng ai mẫn thương xót. Vào năm thứ nhất đời vua Vĩnh Thọ (155) nhà Đông Hán, ngày mồng Bảy tháng Giêng, Ngài phân thân hạ phàm đến kinh đô nước Thục (tức Đô Thành phủ thời Đường nay thuộc tỉnh Tứ Xuyên). Khi đó trời đất giao hòa, vạn thần ủng hộ, địa thần liền từ nơi đất thấp đẩy lên một đài cao gọi là Ngọc Cục cung nghênh Lão Quân Thánh giá. Bấy giờ, Lão Quân thăng lên Ngọc Cục bèn truyền với Thiên sư Bắc Đẩu Bản Mệnh Kinh Quyết cùng lệnh cho Ngài tuyên dương giáo pháp hầu cứu khắp chúng sinh. Nhất là giúp muôn dân biết Bắc Đẩu, biết tính mệnh bản thân đều do Đạo sinh. Ngài cũng ước thúc, kẻ thụ trì pháp này đều được phúc diên sinh, đắc Đạo. Lão Quân sau khi thuyết kinh xong, rồng hạc cùng chư tiên đều đến cung tống trở về Thái Cực Thiên Cung. Thiên sư hoan hỷ, tín thụ phụng hành.

Tam Thanh Triều Khoa viết: “Minh tịch huyền thông nguyên, hóa sinh Thần Bảo Quân, trị Thái Thanh cảnh, Đại Xích Thiên cung, kì khí huyền bạch, hiệu Đạo Đức Thiên Tôn, diễn Đỗng Thần nhất thập nhị bộ tôn kinh”. Thái Thượng Lão Quân Đạo Đức Thiên Tôn vô cùng cao trọng. Ngài là Chí Chân Sư Bảo, Đỗng Thần Giáo Chủ, là bậc Thầy Cả vĩ đại nhất vậy!

Đời Đông Hán, Lão Quân giáng lâm đất Thục, truyền thụ Tổ Thiên sư Trương Đạo Lăng “Thái Bình Đỗng Cực Kinh”, “Chính Nhất Minh Uy Nhị Thập Tứ Phẩm Pháp Lục”, cùng Tam Ngũ Đô Công ngọc ấn, thư hùng trảm tà kiếm và các loại kinh thư, pháp khí, gia phong chức vị Thiên Sư, lại lệnh Trương Thiên Sư quảng hành đạo “Chính Nhất Minh Uy”, tảo trừ yêu ma, cứu hộ sinh dân.

Trong Toàn Chân Quy Y Khoa Nghi, các Tổ sư có đề rằng: "Đạo Kinh Sư tam bảo, chúng thường tụng dã". Quả thế, kẻ học Đạo hằng ngày niệm tụng Đại La Tam Bảo Thiên Tôn, tán bái Tam Quy Y Kệ như một bổn phận cũng như một niềm vinh dự trong cuộc đời tu học của mình. Lời ngợi ca, vinh chúc đó chẳng đơn thuần là lời nói dừng tại nơi môi miệng họ mà nó còn phải xuất phát từ tâm, thân, ý, lúc nào cũng hằng noi theo, quy hướng, nương tựa vào nơi Tam Bảo vậy. Lại nữa, nếu chỉ đốt hương kính lễ, bái lạy tượng thần mà lòng chẳng biết suy niệm về cái diệu dụng của Tam Bảo thì chẳng phải hoài công vô ích hay sao?

Thuở xưa, Thiên Bảo Tôn thuyết đại pháp độ chúng sinh, Ngài là Đấng gây dựng vũ hoàn và sinh xuất nên muôn phẩm vật, trong đó có ta – con người. Linh Bảo Tôn là Đấng truyền thụ kinh điển, giúp ta biết đường học Đạo, biết Pháp để hành trì. Đạo bảo, ta vốn hằng hướng tới, Kinh bảo là cầu nối giúp ta qua khỏi bờ u ám mà tới cõi Trường Sinh. Thật quý báu và thật diễm phúc cho kẻ nào thụ lãnh được Chân Kinh, Diệu Pháp mà tu hành. Tuy vậy, nhưng kẻ tu học cũng nên tự hỏi: Nhờ đâu tôi biết có Đạo? Nhờ đâu tôi biết kinh này là Chân Kinh hay ngụy tạo? Giả như kinh có đặng Chân Kinh thì nhờ đâu tôi có thể lĩnh ngộ được những điểm huyền diệu vốn ẩn chứa ở trong? Quả thật, không có người thầy hướng dẫn, làm sao có thể biết đến Chân Kinh? Không có thầy dạy dỗ, uốn nắn thì làm gì biết đến Đạo? Có thể khẳng định, không có Sư bảo thì dù có muôn phẩm tiên kinh cũng chẳng thể thấu ngộ được Tiên tông! Muốn học đạo đầu tiên phải có Thầy. Mà trong tất cả những gì được gọi là Thầy, thì Chí Chân Sư Bảo Đạo Đức Thiên Tôn Thái Thượng Lão Quân chính là bậc Thầy Cả vậy!

Ngày Rằm tháng Hai Nông lịch, Đạo giáo quan niệm là ngày Thánh đản của Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn – một trong Tam Thanh Đạo Tổ. Đạo Đức Thiên Tôn còn được biết đến với danh hiệu Thái Thượng Lão Quân, Hỗn Nguyên Hoàng Đế, Ngài chính là Thần Bảo Quân hay Đại La Sư Bảo trong Tam Bảo của Đạo giáo (bao gồm Đạo bảo – Kinh bảo – Sư bảo).

Nhân dịp này, kính mong quý đạo hữu dành thời gian, xưng niệm Thái Thanh Bảo Cáo. Trước là cảm tạ Đạo Tổ đã hằng dõi theo chúng đệ tử, chỉ dẫn đường đi nước bước cho kẻ tu hành. Sau là kỳ nguyện cho quốc thái dân an, phong điều vũ thuận; Nguyện cho kẻ tu học được Đạo tâm viên mãn, thánh trí viên thông, tiến Đạo vô ma.

Thái Thanh Bảo Cáo Mạn Đàm 

Thái Thanh Bảo Cáo

Chí tâm quy mệnh lễ

(1) Tùy phương thiết giáo , lịch kiếp độ nhân.

(2) Vi hoàng giả sư , đế giả sư , vương giả sư ,

Giả danh dị hiệu ；

(3) Lập thiên chi đạo, địa chi đạo, nhân chi đạo ,

Ẩn thánh hiển phàm.

(4) Tổng thiên nhị bách chi quan quân,

(5) Bao vạn ức trọng chi phạm khí .

(6) Hóa hành kim cổ, trứ đạo đức phàm ngũ thiên ngôn ；

(7)Chủ ác âm dương , mệnh lôi đình dụng cửu ngũ sổ .

Đại bi đại nguyện ,đại thánh đại từ

Thái thượng lão quân đạo đức thiên tôn.

Chú thích:

Thái Thanh Bảo Cáo là một bảo cáo thông dụng và ý nghĩa cũng vô cùng gần gũi đối với người tu học. Đại ý được hiểu như sau:

(1) Tùy phương thiết giáo , lịch kiếp độ nhân.

Thông thường, mở đầu một bảo cáo sẽ là nơi ngự trị của vị tôn thần được đề cập. Tuy nhiên, bảo cáo của Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn lại đi thẳng vào “việc làm” của Ngài. Ở câu này, có thể hiểu Ngài là đấng tùy vào từng địa phương mà thiết lập giáo pháp sao cho phù hợp với văn hóa, địa lý, với các yếu tố chủ quan và khách quan tại nơi ấy. Việc thiết lập giáo pháp cốt yếu luôn hướng về mục đích “độ nhân” dù có trải qua muôn muôn vạn kiếp. Đồng thời, nếu nhìn nhận theo một góc độ khác, câu này còn có thể hiểu là Đại Đạo dù có ở trong bất cứ thời kỳ nào, quá trình nào đi chăng nữa, thì luôn có những bậc gọi là “Sư bảo” đảm đương trách nhiệm truyền đạt giáo lý của Đạo vậy. 

(2) Vi hoàng giả sư , đế giả sư , vương giả sư ,

Giả danh dị hiệu;

Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn là thầy của các vị hoàng đế nguyên thủy; là thầy của ngũ đế; và cũng chính là thầy của các vị vua chúa sau này. Điều này biểu thị rằng ở mỗi thời gian, không gian khác nhau, Đại Đạo sẽ diễn hóa theo nhiều kiểu khác nhau. Trải qua ngần ấy thời gian, Đại Đạo hiển lộ dần dần với con người một cách sáng tỏ hơn. Từ thuở Tam Hoàng, nguyên thủy cổ xưa, chúng sinh phải nương nhờ vào một vị minh sư mới có thể khai mở ánh sáng, cứu chúng sinh khỏi biển tăm tối nguyên thủy. Một ý tứ vô cùng tuyệt hảo khi muốn nhắc đến việc Đại Đạo luôn ở cạnh, khai hóa cho chúng sinh và khiến con người trở thành giống loài tuyệt diệu trong tam giới. Quả vậy, con người chẳng phải là giống loài bình thường, mà quả thực là loài tối linh trong muôn giống loài tạo vật. Lữ Tổ Tâm Kinh chép: “Thiên sinh vạn vật; Duy nhân tối linh”, Đạo Đức Kinh cũng nói người là một trong “tứ đại” (Đạo, Thiên, Địa, Nhân) vậy.

Từ thời Tam Hoàng - Ngũ Đế tới muôn đời Vương bá sau này, có bao nhiêu vị chân nhân, đạo sư lớn không ngừng truyền dạy cho dân biết về Đại Đạo. Điển hình ta thấy Lão Tử, Trang Tử, Liệt Tử, Tổ Thiên Sư, Chung Ly Tổ, Lữ Tổ ... Qua mỗi thời đại, ta nhận ra Đại Đạo dần dần như tỏ mình ra rõ hơn cho muôn dân chiêm ngưỡng. Nói cách khác, chính nhờ lời từ môi miệng các vị chân sư truyền dạy mà Đạo giáo ngày càng hoàn thiện. Thật thế, Đại La Sư Bảo phân thân hóa khí mà ứng hiện trên môi miệng Thánh nhân, tuy là miệng lưỡi phàm trần, nhưng lại chính là tòa ngự của Sư Bảo. Cho nên, Sư bảo không nhất thiết phải Đạo Đức Thiên Tôn ngự trên Đại La Kim Khuyết, nhưng có thể là tất cả chư tiên, có thể là muôn vị tổ sư qua bao đời truyền diễn đại đạo, có thể là vị Độ Sư truyền dạy kinh pháp cho mình, hay trong bất cứ ai giúp mình hướng tới đại đạo. Hồng ân sư bảo tản mác khắp thập phương giới, thường thùy kim khoa mà sửa dạy ngu hiền. Vậy nên còn gọi là Thập Phương Thường Trụ Sư Bảo vậy.

Thiên tôn ngự nơi kim khuyết cao sang, ấy mà lại chịu hạ mình hóa hiện nơi xác phàm thấp kém mà diễn dương giáo pháp độ chính nó. Thiên tôn danh hiệu không thể xưng lượng, vì to lớn vĩ đại lắm thay nên chẳng thể nào có tên. Ấy mà vì muôn dân nên mới lập nên "giả danh dị hiệu - tên giả, tên dễ", để hễ ai xưng niệm danh này thì liền được phù nguy cứu nạn. Về bản chất, Sư bảo là vô danh, vì ngài là Đạo. Ngài xuống trần, tuyên thuyết cho chúng sinh nên phải mượn danh mượn hiệu để thấu tỏ cho chúng sinh và cho chúng sinh có thể thấu tỏ mình vậy.

(3) Lập thiên chi đạo, địa chi đạo, nhân chi đạo ,

Ẩn thánh hiển phàm.

“Thiên chi đạo” là đạo âm dương, “địa chi đạo” là đạo cương nhu, “nhân chi đạo” là đạo nhân nghĩa. Vạn vật trong cõi trời đất này đều không thoát khỏi âm dương, “vật cõng âm bồng dương”. Đạo Đức Thiên Tôn lập nên đạo âm dương để khai hóa, sinh dưỡng chúng sinh, điều lý chúng theo quy luật của Đại Đạo. Lập “địa chi đạo” là biết đến lẽ cương - nhu, đó là cái đạo của đất. Còn đạo của Nhân – nghĩa, trong đó: “Nhân” là đối xử với người khác như mình, đồng cảm, thấu hiểu họ như thấu hiểu chính mình.; “Nghĩa” – nếu một người không thể sống theo lòng nhân thì ít ra cũng phải sống theo “Nghĩa”. Tuy nhiên, người sống theo “Nghĩa” là sự duy trì mối quan hệ dựa trên sự ràng buộc: làm những việc người đời nhìn vào mà mình phải làm vậy. Qua câu này, ta có thể nhận thấy Đại Đạo đã tiên liệu được sự thoái trào: mất Đạo mới có Đức, mất Đức mới có Nhân, mất Nhân mới có Nghĩa... Và công việc của Sư bảo chính là làm thầy dẫn dắt chúng sinh qua muôn thế hệ, giáo hóa lẽ phải đưa chúng sinh trở về với Vô Thượng Đại Đạo.

Đạo Đức Thiên Tôn cũng là Đấng đã ẩn đi những thứ cao quý, Ngài hạ mình để giáo hóa chúng sinh. Ngài ở cùng chúng sinh vì lòng nhân từ to lớn của mình vậy thay.

(4) Tổng thiên nhị bách chi quan quân,

Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn tổng lãnh 1.200 vị tiên thánh. Trong con người có 1.200 thần vị, thực hiện nhiệm vụ cai quản, coi sóc, bảo vệ và tấu trình lên trời cao, phúc thì ghi trong Thanh bộ, tội ghi trong Hắc bộ. Cứ đến kỳ trai giới Tam Nguyên sẽ khảo định lại. Ngoài ra, trong Kim Đại Lục Tứ Lâm Thành Nghi cũng cho rằng trên trời 1.200 vị đảm nhiệm việc phụ giúp dân chúng. Qua đó, có thể thấy, câu này ám chỉ Sư bảo là bậc cai quản các vị thần nâng đỡ, cứu giúp chúng sinh.

(5) Bao vạn ức trọng chi phạm khí .

Nơi ngài ngự trị, “phạm khí” (Đạo khí) tầng tầng lớp lớp, triệu triệu vô số.

(6) Hóa hành kim cổ, trứ đạo đức phàm ngũ thiên ngôn ；

“Hóa hành kim cổ”, ám chỉ Thiên Tôn là đấng luôn hóa độ chúng sinh từ cổ chí kim. Và Ngài cũng là đấng đã biên soạn Đại Đạo và Đại Đức vào Đạo Đức kinh gồm 5.000 từ. Đạo Đức Kinh quả thực là một pho tàng quý báu đối với kẻ học đạo thuở ban sơ. Từ đó, kẻ sơ học có thể có những cách nhìn nhận, thấu hiểu đúng đắn và phù hợp với góc nhìn của Đạo giáo.

(7)Chủ ác âm dương , mệnh lôi đình dụng cửu ngũ sổ .

Chủ ác: nắm giữ âm dương; mệnh: sai khiến, hiển hóa lôi uy.

———————————————

Chí tâm xưng niệm

Đại La Sư Bảo Thái Thanh Đạo Đức Thiên Tôn

4. Thỉnh tượng Thái Thượng Lão Quân, Chư Tiên thánh Đạo Giáo ở Đâu? 

Bạn muốn thỉnh tượng Tam Thanh Đạo Giáo, Tam Thanh Đạo Tổ, Tiên tượng Nguyên Thủy Thiên Tôn, Thái Thượng Lão Quân, Linh Bảo Thiên Tôn, Ngọc Hoàng Thượng Đế, Giáo tổ Trương Thiên Sư, Tượng Tứ Ngự, Tam Quan Đại Đế, Chư Tiên Thánh, Thần Tài Thổ Địa...Liên hệ shop thegioitamlinh.vn tại 74a Mai Thị Lựu, Phường Đa Kao, Quận 1, Tp.HCM

Thỉnh tượng Đạo Giáo liên Hệ Mr.Nguyễn Trường Vân, CEO Thế Giới Tâm Linh