Thủy Quan Đại Đế là đấng chủ quản “Tội giản” chúng sinh. Nơi “Tội giản” ấy ghi chép rõ ràng về điều kiện, hoàn cảnh của một hành động (có thể gọi là sinh môi của chúng sinh). Vì hành động được đặt trong các hệ điều kiện khác nhau, nên hậu quả chúng gây ra là khác nhau. Do đó, “Tội giản” là một trong những dữ liệu quan trọng để căn cứ để xá miễn tội tình và là thành tố quan trọng để kết kì khảo hiệu.

Biên soạn: Đạo sĩ Vô Danh Tử, Càn Khôn Tử

Tiên tượng Thủy Quan Đại Đế

1. Thủy Quan Đại Đế là ai? 

Thuỷ Quan Đại Đế hiệu là Hạ Nguyên Ngũ Khí Thủy Quan Kim Linh Đỗng Âm Đại Đế, Dương Cốc Đế Quân, Pháp Lưu Viễn Hiệp Thiên Tôn. Ngài lệ thuộc Thái Thanh cảnh, do khí Đỗng Nguyên Phong Trạch và tinh Thần Hạo mà ứng hiện thành cung khuyết, gọi là Kim Khuyết Đỗng  m Thiên Cung, hay Hạo Nguyên Thông tế Cung. Giống như Địa Quan, Thủy Quan Đại Đế cũng ngự tại nơi Ly cung của Thượng đế. Tam Nguyên Phẩm Giới Bạt Tội Diệu Kinh đề cập Thuỷ Quan Đại Đế “tổng chủ cửu giang thủy đế thập nhị khê nữ tam hà tứ hải thủy phủ, hà nguyên động đình chi nội, cập thủy tộc ngư long giao thận bách tinh thủy thú lân loại chi quần, thấp cư chi thuộc, cập đại thiên thế giới chi nội, thập phương quốc thổ chi trung, nhất thiết thiện tín nam tử nữ nhân sinh tử lục tịch, niên nguyệt phân hạn, báo ứng chi do”. 

Ngày Vọng tháng Mười Nông lịch, Hạ Nguyên Ngũ Khí Giải Ách Thuỷ Quan Đại Đế thánh thọ. Thuỷ Quan Đại Đế còn xưng Cửu Giang Thủy Đế, Thập Nhị Hà Nguyên Khê Cốc Đại Thần, Dương Cốc Thần Chủ, Thủy Phủ Linh Quan.

Thủy Quan đại đế do Phong Trạch khí cùng Thần Hạo tinh kết thành, lệ thuộc Thái Thanh Cảnh. Thuỷ Quan tổng quản các vị thuỷ thần, cho đến các giống thuỷ tộc, u hồn nơi trường dạ. Vào dịp Vọng tháng Mười, Ngài ban bố hồng từ, khai lượng hải hà mà giải nhương tai ách. 

Hạ Nguyên Thủy Quan, lập ra ba cung, mỗi cung có ba phủ, mỗi phủ lại có mười bốn tào quan. Tổng bốn mươi hai Tào này các phân kỳ sự hiệu tịch nhân quả tội phúc báo ứng của chúng sinh. Ba cung lần lượt là Dương Cốc Đỗng Nguyên Trung cung, Thanh Linh Tả cung, La Phong Hữu cung. 

Khi tới ngày Thánh Đản Tam Nguyên, Hết thảy Chân Tiên, Tinh Quan, Thánh Chúng đều hội tập về Tử Vi Thượng Cung. Một trăm hai mươi tào quan cũng đều quy tụ mà trình báo tội phúc chúng sinh. Hành tội liền ghi nơi Hắc bộ. Hành phúc liền ghi nơi Thanh Bộ. Từ đó mà xác nhận công phúc, tội nghiệp, khiên ách trong đời chúng.

Giả như có chúng sinh nào, thiện nghiệp vĩ đại, tội căn tẫn diệt liền được trình tấu lên Tử Vi Thượng Cung. Thiên Quan Đại Đế sẽ viết tên kẻ đó lên Tiên Tịch mà bố cáo tam giới, chứng nhận đắc tiên. Phàm chúng sinh còn luân chuyển, Thiên Quan liền bố cáo sang Địa - Thủy Nhị Cung mà Tước Bộ, Trừ Giản sao cho báo ứng, duyên phận thích hợp.

Chúng sinh lỗi tội triền thân, thập ác ngũ nghịch lưu dấu thân tâm không biết bao giờ dứt. Ta thử suy tư rằng nếu Tam Quan Đại Đế tính toán sòng phẳng, liệu đời mình  có xứng đáng như ta lầm tưởng. Phàm chúng sinh nếu không nhận được thánh ân, không hàm ơn Thiên Tôn tứ phúc, khó lòng sinh trưởng phát triển thuận lợi nơi sinh giới vậy. 
“Vô cực vô lượng pháp, vô lượng độ chúng sinh.
Vô cực vô lượng quang, chiếu xuất chư hồn chúng.
Nhất thiết oan gia quỷ, tẫn ly địa ngục trung.
Tồn vong chư chúng sinh, nhất thiết ly khổ nạn”.
Dịp này, đạo chúng thành tâm lễ tạ Thiên - Địa - Thuỷ Quan Đế, trước là cảm tạ Thánh ân hằng che chở, Thiên Tôn gia trì trong đời sống chính mình. Nữa là nguyện xin thiên hạ thái bình, phong điều vũ thuận. Kế đến cầu tiền nhân tông tổ tảo ly khổ hải, vĩnh sinh vinh giới. Cuối cùng xin Thiên Tôn gia cố chiếc thuyền đời mình, ba đào sóng vỗ không nhiễu động. 
Chí tâm quy mệnh lễ: Duy tam thánh nhân, Nãi nhất thái cực; Phổ thụ hạo kiếp gia chi mệnh; Đỉnh ưng vô lượng phẩm chi bao; Tử Vi Thanh Hư Đỗng Âm,Tổng lãnh công quá; Tứ phúc xá tội giải ách, Phổ tế tồn vong; Đạo quan chư thiên, ân đàm tam giới; Đại bi đại nguyện, Đại thánh đại từ; Tam Nguyên Tam Phẩm, Tam Quan Đại Đế; Tam cung cửu phủ, Ứng Cảm Thiên Tôn.

2. THỦY QUAN ĐẠI ĐẾ VÀ VIỆC BẠT ĐỘ U HỒN

Sắp đền kỳ Hạ Nguyên, chúng tôi sẽ có thêm nhiều bài đăng liên quan đến Hạ Nguyên Tam Phẩm Ngũ Khí Giải Ách Thủy Quan Kim Linh Đỗng Dương Đại Đế. Kính mong quý đạo hữu đón đọc! Nay ta bàn về mối tương quan giữa Thủy Quan Đại Đế và việc bạt độ u linh. 

Trong kỳ Trung Nguyên pháp hội, đạo chúng thường biết đến Địa Quan Đại Đế là đấng xá tội vong nhân. Cũng vì lẽ ấy, nhiều người lầm tưởng siêu độ vong hồn chỉ cần thân tấu Địa Quan là đủ. Song, thực tế việc siêu độ cũng cần cậy nhờ Thủy Quan Đại Đế kiểm xóa. 

Nếu Địa Quan Đại Đế chấp chưởng Thanh-Hắc nhị bộ, thì Thủy Quan Đại Đế là đấng chủ quản “Tội giản” chúng sinh. Nơi “Tội giản” ấy ghi chép rõ ràng về điều kiện, hoàn cảnh của một hành động (có thể gọi là sinh môi của chúng sinh). Vì hành động được đặt trong các hệ điều kiện khác nhau, nên hậu quả chúng gây ra là khác nhau. Do đó, “Tội giản” cũng là một trong những dữ liệu quan trọng để căn cứ mà xá miễn tội tình vong linh.

“Vô Thượng Bí Yếu” chép: “Cửu tổ phụ mẫu, sinh tồn sở hành nguyên ác, xú nghịch xúc phạm tam hà tứ hải, cửu giang thủy đế, thập nhị hà nguyên, hà bá hà hầu hà duyện thủy phủ chư linh quan. Tội kết cửu u, trích dịch thủy quan, tất tắc trường nguyên, u chấp hàn dạ, hồn phách khổ thống, đồ thán bị anh, trầm luân vạn kiếp, chung thiên vô giải”. 
Con người là một cá thể giữa đoàn thể, xã hội. Mỗi một hành động lao tác đều có thể gây ảnh hưởng, từ nhận thức đến cử chỉ, hành vi của người khác vì con người có mối tương quan, liên hệ mật thiết với mọi người. Tương tự, chúng sinh sống trong pháp giới này luôn có những sợi liên kết vô hình, nối chúng lại với nhau đầy sống động và gần gũi. Các mối liên kết ấy chằng chịt đến nỗi chỉ cần một tác động mang tính cá nhân cũng có thể vọng động những người còn lại. Chúng sinh tại thế không ngừng phạm phải lỗi tội, dù tội chướng đó gây nên cho tha nhân hay chính mình, đều tác động một cách tiêu cực đến sinh giới và các mối nhân duyên nội hàm trong đó. Các rối loạn này tựa như giọt dầu hôi tanh đổ trên dòng suối. Từ đó, nếu lỗi tội càng tích tụ, chúng nối kết lại, vết hoen ố ngày một to lớn, đi theo dòng nước đổ ra thập nhị hà nguyên, cửu giang, tam hà tứ hải. Đó chính là một sự xúc phạm đến Thủy Quan, vì làm rối loạn hệ điều kiện mà sinh giới chung sống.

Lỗi tội một khi tích trữ, bế tắc không thông, liền sinh trường dạ u ám.  Trường dạ ấy có mối quan hệ mật thiết với Thủy Quan là vậy! Thủy Quan Đại Đế thống suất chư thủy, trường dạ tử hồn quỷ thần chi sự, muốn bạt độ u linh, không thể không thân tấu Thủy Giới chí tôn.

3. Thủy Quan Đại Đế và Tháng 10 giải ách

Thuỷ Quan Đại Đế hay đầy đủ hơn là Hạ Nguyên Ngũ Khí Thủy Quan Kim Linh Đỗng Âm Đại Đế, Dương Cốc Đế Quân, Pháp Lưu Viễn Hiệp Thiên Tôn là Thuỷ Giới Chí Tôn, tổng quản cửu giang thủy đế, thập nhị hà khê, tam hà tứ hải thủy phủ, hà nguyên động đình, cho đến các  giống thủy tộc ngư long giao, bách tinh thủy thú lân loại, nhất thiết thiện tín nam tử nữ nhân sinh tử lục tịch, niên nguyệt phân hạn mà kết kì báo ứng.
“Đại Đường lục điển” chép: “Tam Nguyên trai, chính nguyệt thập ngũ nhật Thiên Quan vi Thượng Nguyên, thất nguyệt thập ngũ nhật Địa Quan vi Trung Nguyên, thập nguyệt thập ngũ nhật Thuỷ Quan vi Hạ Nguyên, giai pháp thân tự sám trừng tội yên”. Thiên Quan Tử Vi Đế Quân chức quyền có khả năng tứ phúc cho tín chúng, Địa Quan Thanh Hư Đại Đế xá miễn tội nghiệp, Thuỷ Quan Đỗng Âm Đại Đế giải nhương ách nạn. Vì vậy ta thường nghe câu “Thiên Quan tứ phúc, Địa Quan xá tội, Thuỷ Quan giải ách”.
“Trung Hoa phong tục chí” cũng nói: “Thập nguyệt vọng vi Hạ Nguyên tiết, tục truyền Thuỷ Quan giải ách chi thần, diệc hữu trì trai tụng kinh giả.” Ngày Vọng tháng Mười là Hạ Nguyên Tiết, tục truyền là dịp Thuỷ Quan giải ách, nên trì trai giới, tụng kinh sám hối vậy!
Tháng Mười Nông lịch, thuộc quẻ Bát Thuần Khôn, vạn vật đến kỳ hư rỗng, tăm tối. Thuỷ Quan Đại Đế dùng Chân thủy mà tẩy đãng uế nhơ, quét sạch bụi cáu hầu lộ rõ chân tính trần ai. Tháng Mười gặp vận Thuỷ sinh hoá, nên lấy ngày vọng tháng đầu đông làm ngày Thánh đản hầu giải nhương ách nạn chúng sinh. 
Trong Tam Quan Kinh đề cập Thuỷ Quan Đại Đế giải nhị thập ngũ (25) ách. Từ ôn bệnh tương xâm, lị tật sang độc, cho đến Khí hậu hầu hoàng, yết hầu phong độc cùng vô vàn ách nạn trong đời sống sinh giới. Trong Bắc Đẩu Kinh, Đại Thánh Bắc Đẩu Thất Nguyên Quân có thể giải nhương “nhị thập tứ ách”, bao la vạn thù, ta thử suy tư, tại sao Thủy Quan phải giải thêm “Nhị thập ngũ ách”, há chăng lại trùng lặp nhau hay sao? Quả không phải thế! Việc giải nhương ách nạn qua từng kinh điển được đặt để trong những bối cảnh khác nhau và hoàn toàn cá biệt. Việc giải 24 ách nạn hay 25 ách nạn không phải để so sánh nhiều ít, mà để ta hiểu một chân lý sống động rằng: chúng sinh là loài đói khát ân sủng Đại Đạo và việc nguyện xin giải nhương tai ách ở Bắc Đẩu Kinh, Ngọc Xu Kinh hay Tam Quan Kinh đều là cách kéo gần Hồng ân Đại Đạo xuống phàm thế. Như ta hằng tin nhận: sự lôi kéo Hồng ân nơi Thiên Tôn đến với ta chưa bao giờ là đủ và hiển nhiên, các Ngài cũng xông xênh mà giao ước với chúng ta qua kinh văn vậy! 
Chúng sinh sống trong đời như đang đi trên một chiếc thuyền giữa ba đào sóng vỗ. Biển kia chẳng phải là hà hải vô tri, đích thị do Tham-Sân-Si-Ái kết thành khổ hải. Nơi ấy, chúng sinh ngụp lặn giữa phong ba, kinh sợ không điểm nương tựa. Kẻ nào quy y Đại Đạo, kê thủ Thiên-Địa-Thuỷ quan, kiền thành liên lỉ, có thể khấn nguyện Tam Quan Đại Đế trở thành Đấng gia cố cho chiếc thuyền đời mình. Từ đó, chúng sinh thêm mạnh bước vượt qua gian truân, khổ não trên hành trình phục mệnh quy nguyên.
Trong tháng này, đạo chúng thường niệm Tam Quan Bảo Cáo, có thể cầu phúc giải nhương ách nạn, xin được Tam Nguyên Thiên Tôn gia cố đời mình, nâng đỡ bản thân trên bước đường khốn khó:
Chí tâm quy mệnh lễ: Duy tam thánh nhân, Nãi nhất thái cực; Phổ thụ hạo kiếp gia chi mệnh; Đỉnh ưng vô lượng phẩm chi bao; Tử Vi Thanh Hư Đỗng Âm,Tổng lãnh công quá; Tứ phúc xá tội giải ách, Phổ tế tồn vong; Đạo quan chư thiên, ân đàm tam giới; Đại bi đại nguyện, Đại thánh đại từ; Tam Nguyên Tam Phẩm, Tam Quan Đại Đế; Tam cung cửu phủ, Ứng Cảm Thiên Tôn.
"Nhất chú chân hương lô nội phần; 
Tam Nguyên Tam Phẩm tẫn dao văn; 
Thử hương nguyện đạt Tứ Phúc phủ; 
Tấu thỉnh Xá Tội Giải Ách Tôn".

4. Thủy Quan Đại Đế Thần Chú, Bảo Cáo

Thuỷ Quan Thần Chú: Hạ nguyên giải ách, thủy phủ chi tôn, đỗng âm đại đế, dương cốc thần quân, phù tang cung chủ, thanh lãnh chi thần, thừa long hư khí, sưu tróc tà tinh, khu lôi xế điện, dịch sử phong vân, bình ba phục lãng, hải yến hà thanh, cảm hữu yêu ma, chiết nhiễu sinh linh, thốn thí vạn giáp, bất đắc lưu đình, cấp cấp như luật lệnh.

Thủy Quan Bảo Cáo: Chí tâm quy mệnh lễ: Dương cốc động nguyên, Thanh hoa cung trung. Bộ tứ thập nhị tào. Giai cửu thiên vạn chúng. Chưởng quản giang hà thủy địa vạn linh chi sự. Thủy tai đại hội kiếp số chi kì. Chính nhất pháp vương. Chưởng trường dạ tử hồn quỷ thần chi tịch. Vô vi giáo chủ. Lục chúng sinh công quá tội phúc chi do. Thượng giải thiên tai. Độ nghiệp mãn chi linh. Hạ chửng u cục. Phân nhân quỷ chi đạo. Tồn vong giai thái. Lực tế vô cùng. Đại bi đại nguyện. Đại thánh đại từ. Hạ nguyên ngũ khí. Giải ách thủy quan. Kim linh đỗng âm đại đế. Dương cốc đế quân. Pháp lưu viễn hiệp thiên tôn.

DANH HIỆU TAM QUAN

Trong “Tam Quan Bảo Hiệu Kinh” thuật lại một câu chuyện về thực trạng chúng sinh trong muôn muôn ức kiếp, chẳng nghe chẳng biết đến Tam Quan Đại Đế dù các Ngài hiện hữu đời đời. Chúng sinh chịu nhiều tai ách, gặp cảnh khổ đau, không biết đường ngay nẻo phải để cứu miễn trừ tai. Nguyên Thủy Thiên Tôn bấy giờ mới tỏ lòng từ mẫn, khai thị cho quần sinh biết về Tam Nguyên Tam Phẩm Tam Quan Đại Đế và danh hiệu của các Ngài. Câu chuyện ấy như sau:

Một thuở nọ, Nguyên Thủy Thiên Tôn ngự tại Đại La Thiên, nơi Bát Cảnh Cung cùng các vị Thiên Thần Vương, Nhật Nguyệt Tinh Tú, Thượng Thánh Cao Chân, muôn vàn Thánh chúng. Tại ấy, Thiên Tôn khai thị diễn giáo, tuyên thuyết diệu pháp Chân nhất vô thượng. Lại có một vị chân nhân từ trong quần tiên, danh hiệu Xích Cước Đại Tiên, tiến trước Thiên Tôn, cung tay quỳ lạy.

Đại Tiên đề cập rằng chúng sinh cư nơi hạ giới, gặp thủy hỏa đao binh, tật bệnh sinh sản, quỷ mị tinh tà, thiên la địa võng cùng chư ách nạn. Song không biết đường nào có thể cứu miễn trừ tai. Thiên Tôn lúc này khai thị, cắt nghĩa rõ rành cho đường cứu giải: phàm thần tiên đắc đạo, đều nhờ Tam Quan bảo cử. Hạ giới chúng nhân, nếu trì Tam Quan bảo hiệu ắt tiêu trừ ách nạn.

Nguyên Thủy Thiên Tôn kế đó lại tuyên giảng Tam Quan bảo hiệu để hạ thế lưu truyền. Ngài ước thúc rằng kẻ nào thành tâm tụng diễn bảo hiệu, có thể đắc phúc vô lượng, tiêu nhất thiết ách. Bấy giờ, Xích Cước Đại Tiên cùng chư vị Thiên Thần, các đấng Tiên Chân cùng nghe Thiên Tôn thuyết danh hiệu Tam Quan, đều khánh khoái vui mừng mà tác lễ lui về, một lòng tín thụ phụng hành. Bảo hiệu ra sao, mời xem qua bài diễn xướng:

Một thuở nọ Thiên Tôn ngự tại,

Đại La Thiên, Bát Cảnh, Huyền Đài.

Thiên Thần bèn cùng lắng tai,

Nhật nguyệt tinh, đồng hết thảy Thánh chúng.

Thiên Tôn thuyết lẽ Đạo khôn cùng,

Xích Cước Tiên bèn tỏ khiêm cung,

Trước Thánh nhan nguyện cầu ân sủng,

Vì sinh dân hỏi chủng ngọn ngành.

Rằng:

“Thuỷ hoả đao binh chẳng lành,

Tật bệnh sinh sản quấn quanh thân hình.

Quỷ mị thêm phần tà tinh,

Thiên la địa võng vô tình đớn đau.

Cùng chư ách nạn trên đầu,

Làm sao tránh khỏi ưu sầu thân tâm?”.

Thiên Tôn mới khởi pháp âm:

“Phàm sinh đắc đạo ấy nhằm Tam Quan.

Nhược bèn hạ giới hữu nan,

Trì tụng bảo hiệu hoạ hoạn băng tiêu”.

Nói đoạn, Thiên Tôn tuyên bảo hiệu,

Kinh văn cáo hạ thế lưu truyền.

Thành tâm một lòng tụng diễn,

Ách nạn tội chướng tự nhiên tiêu trừ.

Hiệu rằng:

“Thượng Nguyên Nhất Phẩm Tứ Phúc Thiên Quan Tử Vi Đại Đế(*)”

“Trung Nguyên Nhị Phẩm Xá Tội Địa Quan Thanh Hư Đại Đế”

“Hạ Nguyên Tam Phẩm Giải Ách Thuỷ Quan Đỗng Âm Đại Đế”

“Tam Nguyên chủ tể, Tam Bách Lục Thập Ứng Cảm Thiên Tôn”

“Nữ Thanh Chân Nhân Khảo Hiệu Tào Quan”.

Thiên Tôn vừa dứt lời vàng,

Đại Tiên chư Thánh muôn vàn Thiên Chân.

Chư vị vui vẻ khôn ngần,

Khánh khoái tác lễ rồi dần rời đi.

Một lòng tín phụng quy y,

Khuyến truyền hạ thế tuân y theo lời.

Thường trì niệm danh hiệu Tam Nguyên Thiên Tôn, một lòng hối quá khiên vưu, đoạn ác tu thiện, có thể hoạch phúc vô lượng.

Chí tâm xưng niệm: Tam Nguyên Tam Phẩm Tam Quan Đại Đế, bất khả tư nghị công đức.

-------------------------------------------------------

* Chú thích:

- (*) Tử Vi Đại Đế: cụm này chỉ được đặt cá biệt trong danh hiệu của Thiên Quan, nghĩa là không thể tách rời ở các ngữ cảnh khác. Nếu tách rời, danh hiệu này sẽ nói đến Tinh Chủ - Bắc Cực Tử Vi Đại Đế. Cho nên cần thận trọng!

THÁNG MƯỜI GIẢI ÁCH

Thuỷ Quan Đại Đế hay đầy đủ hơn là Hạ Nguyên Ngũ Khí Thủy Quan Kim Linh Đỗng Âm Đại Đế, Dương Cốc Đế Quân, Pháp Lưu Viễn Hiệp Thiên Tôn là Thuỷ Giới Chí Tôn, tổng quản cửu giang thủy đế, thập nhị hà khê, tam hà tứ hải thủy phủ, hà nguyên động đình, cho đến các giống thủy tộc ngư long giao, bách tinh thủy thú lân loại, nhất thiết thiện tín nam tử nữ nhân sinh tử lục tịch, niên nguyệt phân hạn mà kết kì báo ứng.

“Đại Đường lục điển” chép: “Tam Nguyên trai, chính nguyệt thập ngũ nhật Thiên Quan vi Thượng Nguyên, thất nguyệt thập ngũ nhật Địa Quan vi Trung Nguyên, thập nguyệt thập ngũ nhật Thuỷ Quan vi Hạ Nguyên, giai pháp thân tự sám trừng tội yên”. Thiên Quan Tử Vi Đế Quân chức quyền có khả năng tứ phúc cho tín chúng, Địa Quan Thanh Hư Đại Đế xá miễn tội nghiệp, Thuỷ Quan Đỗng Âm Đại Đế giải nhương ách nạn. Vì vậy ta thường nghe câu “Thiên Quan tứ phúc, Địa Quan xá tội, Thuỷ Quan giải ách”.

“Trung Hoa phong tục chí” cũng nói: “Thập nguyệt vọng vi Hạ Nguyên tiết, tục truyền Thuỷ Quan giải ách chi thần, diệc hữu trì trai tụng kinh giả.” Ngày Vọng tháng Mười là Hạ Nguyên Tiết, tục truyền là dịp Thuỷ Quan giải ách, nên trì trai giới, tụng kinh sám hối vậy!

Tháng Mười Nông lịch, thuộc quẻ Bát Thuần Khôn, vạn vật đến kỳ hư rỗng, tăm tối. Thuỷ Quan Đại Đế dùng Chân thủy mà tẩy đãng uế nhơ, quét sạch bụi cáu hầu lộ rõ chân tính trần ai. Tháng Mười gặp vận Thuỷ sinh hoá, nên lấy ngày vọng tháng đầu đông làm ngày Thánh đản hầu giải nhương ách nạn chúng sinh.

Trong Tam Quan Kinh đề cập Thuỷ Quan Đại Đế giải nhị thập ngũ (25) ách. Từ ôn bệnh tương xâm, lị tật sang độc, cho đến Khí hậu hầu hoàng, yết hầu phong độc cùng vô vàn ách nạn trong đời sống sinh giới. Trong Bắc Đẩu Kinh, Đại Thánh Bắc Đẩu Thất Nguyên Quân có thể giải nhương “nhị thập tứ ách”, bao la vạn thù, ta thử suy tư, tại sao Thủy Quan phải giải thêm “Nhị thập ngũ ách”, há chăng lại trùng lặp nhau hay sao? Quả không phải thế! Việc giải nhương ách nạn qua từng kinh điển được đặt để trong những bối cảnh khác nhau và hoàn toàn cá biệt. Việc giải 24 ách nạn hay 25 ách nạn không phải để so sánh nhiều ít, mà để ta hiểu một chân lý sống động rằng: chúng sinh là loài đói khát ân sủng Đại Đạo và việc nguyện xin giải nhương tai ách ở Bắc Đẩu Kinh, Ngọc Xu Kinh hay Tam Quan Kinh đều là cách kéo gần Hồng ân Đại Đạo xuống phàm thế. Như ta hằng tin nhận: sự lôi kéo Hồng ân nơi Thiên Tôn đến với ta chưa bao giờ là đủ và hiển nhiên, các Ngài cũng xông xênh mà giao ước với chúng ta qua kinh văn vậy!

Chúng sinh sống trong đời như đang đi trên một chiếc thuyền giữa ba đào sóng vỗ. Biển kia chẳng phải là hà hải vô tri, đích thị do Tham-Sân-Si-Ái kết thành khổ hải. Nơi ấy, chúng sinh ngụp lặn giữa phong ba, kinh sợ không điểm nương tựa. Kẻ nào quy y Đại Đạo, kê thủ Thiên-Địa-Thuỷ quan, kiền thành liên lỉ, có thể khấn nguyện Tam Quan Đại Đế trở thành Đấng gia cố cho chiếc thuyền đời mình. Từ đó, chúng sinh thêm mạnh bước vượt qua gian truân, khổ não trên hành trình phục mệnh quy nguyên.

Trong tháng này, đạo chúng thường niệm Tam Quan Bảo Cáo, có thể cầu phúc giải nhương ách nạn, xin được Tam Nguyên Thiên Tôn gia cố đời mình, nâng đỡ bản thân trên bước đường khốn khó:

Chí tâm quy mệnh lễ: Duy tam thánh nhân, Nãi nhất thái cực; Phổ thụ hạo kiếp gia chi mệnh; Đỉnh ưng vô lượng phẩm chi bao; Tử Vi Thanh Hư Đỗng Âm,Tổng lãnh công quá; Tứ phúc xá tội giải ách, Phổ tế tồn vong; Đạo quan chư thiên, ân đàm tam giới; Đại bi đại nguyện, Đại thánh đại từ; Tam Nguyên Tam Phẩm, Tam Quan Đại Đế; Tam cung cửu phủ, Ứng Cảm Thiên Tôn.

"Nhất chú chân hương lô nội phần;

Tam Nguyên Tam Phẩm tẫn dao văn;

Thử hương nguyện đạt Tứ Phúc phủ;

Tấu thỉnh Xá Tội Giải Ách Tôn".